人物纪念碑、祠记
    旌儒庙碑文 唐贾 至
    观象考历本乎天,辨方正位稽乎地,体元御极先乎教。教之大莫大于儒,旌儒有庙新典也。昔秦灭羲轩之制,废唐虞之则,大搜学徒,竭索儒党,怀书奉檄,鳞集麇至,然后罪九流之异论,尤百氏之殊术,杀无辜,灭有道。冤骨积于坑谷,流血淬于泉壤,蹈仁义而死者,不可胜记。
    开元末,天子在骊山之宫,登集灵之台,考图验地,周览原,见乡名坑儒,颓堑犹在,慷然感亡秦之败德,哀先儒之道丧。乃诏有司作是新庙。牲币有数,以时飨祀,因祠名乡,号曰“旌儒”,入神和悦,怨气消散。呜呼!秦皇帝以神武迈古,并吞六合,扫天下以一彗,翦群雄如众草,建官罢侯,大权在己。自轩辕已降,平一宇宙,未有若斯之武也!
    夫戡乱以武,守成以文,文以正崇,武以权胜。秦皇知权之可以取,不知正之可以守。向使天下既定,守正崇儒,遵六经之谟训,用三代之文质,则黄轩盛美,汤武宏业不若也。
    观夫坑儒之意,乃欲盖先王之能事,窃作者之鸿名,黈众耳以前闻,逞私欲于当代。此儒之所忌,秦之所志。悲夫!儒以恭俭为宗,秦则疲弊生人,极力宫室;儒以道德柔远,秦则竭耗中国,劳师四荒;儒以宥过议贤,秦则刻法峭刑,贼虐谏辅;儒以述古好先,秦则师心狥智,播弃坟典。夫如是,则秦不得不灭,儒不得不坑,势使然也。今天子,矫覆车之前轨,崇明祠于后叶,秦之所废,我之所兴,斯区夏无疆之休,子孙万代之福也!
    昔武王封比干之墓,则招谏之道劝矣;晋文表绵上之田,则志过之名立矣;汉高护信 陵之冢,则尊义之风著矣!天激扬文教,庙食众贤,上以兴天地之经,次以存颠覆之鉴,下以绝厉灾之眚。建一祀而三德具焉。
    鲰臣不敏敢作颂曰:于维先王,设教崇儒。乃作六经,为代典谟。降及夫子,三千其徒。再扬清风,文在此乎!天丧斯文,道有通塞。实生暴秦,反道败德。窃善攘美,师心徇惑。焚书坑儒,万古凄恻。牢落千嗣,微茫九原。骊山之北,坎埳犹存。草树无颜,愁云昼昏。时闻夜哭,知有冤魂。帝在华清,登高访古。悯然颓堑,悲凉榛莽。上感亡秦,覆车遗武。下哀群哲,飨祀无主。爰降嘉诏,聿修清祠。馈之牲牢,奠酹以时。幽幽庙门,肃肃灵仪,冥寞求食,长无馁而。粤自汉初,迄于隋闰。亦有令主,敦儒尚训。阙典罔崇,斯文莫振。昭昭神理,长怀幽愤。我后浚哲,聪明文思。敷宏大教,咸秩神祗。鬼无妖灾,人不疠疵。俾尔苍生,福寿无期!小臣作颂,敢继删诗。
    重建段忠烈庙碑 明 刘 宪
    皇上嗣登大宝之初,诞告万方:深仁厚泽,海涵春育,罔有内外遐迩。乃若历代帝王名臣贤士陵墓,亦命有司修葺,且置守焉。星汉之章,辉煌宇内;雨露之泽,渗漉泉壤。前此盖未之有也。
    维知临潼县事徐侯镛,祗承德意,乃稽县志,有唐赠太尉谥忠烈段公秀实祠墓。湮没滋久,政暇率僚属县丞孙麒等访之。自县西南行十五里,得诸父老云:“斜口镇西,世传有段烈士庙,废址犹存”。又云:“自庙西行三里许,地名窑村者,遗冢在焉。”如其言以往,第见瓦砾荆棘,古木寒烟而已。侯于是文陈巡抚御史中丞贾公。公曰:“明天子有诏,其亟图之。无重劳,无过费。”侯奉檄惟恪,乃鸠工材,筑其故址。高六尺以防水患,为堂三间,中肖太尉像,前为门。题曰:“段忠烈庙”。复治其墓,剪荒秽,树名木,仍立石道左。工既讫,来请予为记。
    呜呼!忠义,人之大闲也,胡可易为之哉?必其刚大之气,养之而无害清介之行,执之不易然矣。临事之变,确然不失所守,虽杀身无毁焉。此吾知太尉公能处其死,固自有素也。
    初,公以郭晞戍邠,纵士卒为暴,请于节度史白孝德补都虞侯,晞军入市刺酒翁,坏酿器。公列卒取其首,注槊上。晞一营大譟,尽甲,公选老躄者一人,驰马至营,以义让晞。晞再拜从命,叱左右解甲。侯卒犯盗当死,节度使马璘欲生。公曰:“将有爱憎而法不一,虽韩彭不能为理。”竟实诸法。杨炎作相,议发两京关内丁,□浚丰州渠。公以边备尚虚,未宜兴事以召寇,炎恶其沮。□□为司农卿,公戒其族过岐,朱泚致货慎弗纳。及过, 泚因致大绫三百尺,婿韦坚拒不得。命至都,公怒,拪之厅事梁木上。何其气之刚大,行之清介有如是邪!及泚议僣号,公勃然起夺象笏,唾泚面大骂曰:“狂贼!吾恨不斩汝万段,岂从汝反耶”!因以笏击泚,中其额,溅血洒地。至今读其传、想其事,凛凛犹有生气。
    当是时,使德宗授予兵柄,秘与李晟、浑瑊相为犄角,尚何逆贼之不平,勋烈之不建,宗社之不奠邪!
    虽然公之功未著于当时,而名则垂之后世千载而下。遭际圣明恩泽加焉,徐侯又能庙而祀之,以扬圣天子之休命,以发忠义之余香。其为风化之助,夫岂浅浅哉。
    侯字用和,湖广兴国州人,登己丑进士。以监察御史调镇原、临潼二县,所至有声,今进为淮安郡太守。庙建于成化丁未冬十二月壬申。越二旬而成。记作于弘治戊申春二月辛丑。
    明临潼令张公去思祠碑记 明赵 统
    先是,蜀定远张翼海公,以号行焉,讳一鲲氏。以辛未进士令我骊下,隆庆壬、癸间,甫一岁余,即南借石首,历癸、甲、乙、丙。三、四年间,我骊人思之不忘。于是相与建生祠、竖碑石、画像、赞辞以寓思。
    嗟呼!德之感人深长也如此哉!往好览古今石刻,尝多见诸去思德政之作。乃今我骊人也固如此乎思张公欤?固知古循良之不传者或多矣夫。夫循良非卓异之行,良在一邑。要夫,龚、黄固非异人,焉知夫尽□之异与不息哉。而吾骊通国之为张思也者,又在循良之外矣。士人之知德者皆曰:“恩在安民”。我公盖小试王道乎?不烦、不察、不纵、不遗、故民安。民安何及?知凡诸日用之不安,顾皆公之思也。以竟不知所由安。夫,知则为有为,而人得见其有己。公盖无己者,国尔如家,民尔如身。且民之有己也,莫不欲佚力而啬财牧之以己。将拂之所欲,则思怨。人情隆怨而轻于知德。公凡自庇以节民力与财,盖皆不自爱而为之。夫,人之得其所欲也,焉知其所由安而德之。此固不显之一遗爱尔。然且时教之以善,以风师道,国之诸生多出门下,此又思外别爱也。涣乎为我文翁!
    且公知捕盗,曰:“古人取盗,盗固我人也,捕盗毋株连,则易获而知惧”。维时渭之北土,有地名上砦者,诸近村墟号小关山。关山,吾西鄙陇地,盗之萃渊薮也。盗魁为白九公,我令公独廉执之,缓其党与尽削其诸所诬窝主,使其相安不嫌也。而盗党今且相为公遥思曰:“不我歼也己!”夫,盗固人也,因曰通国之思。夫,古盗不入思,国绠也,公如时两旁润柱础矣!
    时国人有严自周辈,私祠乃家。而今之建祠竖碑固又其感中之又感者乎?所感深矣!夫,公惠我骊不两岁尔,数布之德,犹之时雨一降两渥。故孔子不三月变鲁,而我周人之思文王,非其久之谓也,深固可久。古语:“天下之治日常少,乱日常多。”邑固时自一小治乱乎?代因小以致大,民之在常治也,犹赤子之常怀父母,故无父母去则知思。吾骊相传二百年来不一、二张公。民之多张思也,可以悲斯民之少治日矣!
    天下之思,积思通天。于是诸士民大夫相与卜筑转石,传公大像,共题赞于其上,而节取民之来祝祠视石者诸姓名,题于像之左右,且藉字文以褧,公衣如图百子者。然往岘山之石未闻有像也。仍属统为之铭,同镌碑阴以传厥后,是永思也。而民之瞻仰者,又欲因后碑题铭之上额再为公小像。统因与为之款式,度地而为之,又与众为小像之赞,使民之思爱之者之易摹而家祝之家阁,是又分思也。
    尝见人之谈公、感公、方公者,每有思。思微而远,疏而若绵,绵旷渺而若怀想,若不可将延,是又未之永分而无所于分者也。铭曰:
    嗟我骊国,周土畿疆。王纲尽纽,古百战场。我生以来,日思循良。前思阳
    城,李裔芳。天如德我,后有今张。惟张惠民,父师尊章。千古之思,文武维
    王。维我周人,先君不忘。立祠骊麓,于碑有光。过者瞻拜,继世誉昌。是谓式
    穀,式穀国庆。嗟我骊人,祝天为民。降神岳渎,生贤无方。布满天下,不我骊 凉。祝公于祠,寿国灵长。悯予穷民,布德岩廊。
    临潼邑侯凤麓张公生祠碑记 明 武之望
    吾骊山密迩省会,称凋敝之区,而民情又桀黠不易驯。往时诸长吏治之,宽则纳侮,猛则丛怨。非其政尽秕,所为弛张失宜耳!以故在事鲜赫著之绩,而去后无不斩之泽。
    张公治我骊垂五载,民无不卧倨兴盼,怙恃若父母者。即征为南台御史,去若干年,而睹蔽芾之甘棠,系念犹未已也。相与醵金为祠,以俎豆公而志之永久。嗟!公何以得此于民哉!
    方公之来,适前令为悍民所讼,俗嚣然其未靖矣。宽之,谓我鉴往而怵祸;峻之,谓我护党而仇民。人无不为公难者。公则曰:“政自上为者也,民即悍亦自有好善恶恶之性,而怀好生恶死之心,奈何逆施而顺蕲之。业已凝脂束湿,令手足罔措而怒民之悍,吾罔此,其过不在下也。”于是明示科条,与民更始曰:“百姓奉法而有司过督之,罪在有司;有司不慝而百姓故挠之,罪在百姓”。自是,以冬之日,煦顺治之民,而以夏之日,威干纪之众,民一切善不蒙僇,恶不逃网。此有所恃以无恐,彼有所惮以敛戢。故竟公任,邑无大狱,里闬安堵,则调剂于宽猛之间,当也。
    公至,明庭无留讼,狱无冤民。而每好虚心尽人之情,即愚夫妇有不获自尽者,辄往复推讯,必得当而后己。治先教化,不任刑罚。两造至,必以礼义开谕之。为祠二:一,三田。令兄弟讼者往礼之;一,姜女。令妯娌讼者往礼之。盖田氏兄弟至睦,姜女妇德至粹,即愚夫妇所稔。闻瞻礼之际,能无愧悔生悛心乎!而民无不若于政,化于教矣!
    始,公以堪舆法占山水形脉。出邑南门外数百武即骊山,山下泉温泉也,而流故绕城西北下。公览之谓士民曰:“城东南高而水西北下,执不回合脉。胡以衍民之不调,职此故哉”。乃掘渠分流,从东隍委折而下。曰:左右环抱,地灵善法。不独调民,抑以振士乎!”自是,民安于在宥,士化于陶埴。数年间,肃肃雍雍,公之力也。
    岁丙丁大,百姓饥馁,殍殣相属。公乃遍历穷檐。户察其缓急,人视其肥瘠。为设厂数十,煮糜食之。而又劝出富民粟分贷,民赖以全活者甚众。嗟乎!人定胜天,达人造命。非公加意抚绥,彼嗷嗷者能免为沟中瘠乎!公尽心民事大都如此。其他均傜役、省供亿、苏邮传诸善政,即更仆未易数也。
    公博学善属文,尤精举子业,每引见诸生,即案牍填委,辄剧谈移时。余时为诸生无奇也,而公每鉴赏之,曰:“是子必第,第必先”。已而领贤书、上春官,一如公言。
    余既爱知于公,方公内召时,余令广陵,不及与诸父老卧,辙留公。比归,而诸父老谋所以祠公,余为之纪其梗概若此。至于深仁厚泽,沦浃于百姓之肌髓者,非言词所能状也。
    公讳蒲,号凤麓,河南偃师人。
    临潼邑侯心棠马公生祠碑记 明武之望
    吾邑三十年来,所尸祝于去后者,亡虑数公,大抵皆陟荣跻显者也,而独马公以萋菲去。夫萋菲何思?以一、二顽民之故,非舆情也。
    公在治三载,饮冰茹蘖,而所施于民,和风甘雨,蔼如也。百姓至其庭如至其家,见公如见父母。方休息于清静宁一之政,而一旦中夺之,我父老咸怨曰:“骊之人方徼惠于公,而何不幸不终有公也”。去一年,而公称籍甚于晋皋,寻荐为平陆令。我父老又怨曰:“与其今予平陆,何若初不夺我骊下?彼平陆何幸焉,而徒啬我骊之人也”。乃相率之平陆谒贺。归而为之祠,且请记于余,以志不忘。
    余问父老何志?父老曰:“公不宜去而去。公去,而我骊之人益知有公也,故志。”余因忆公治状及所以去故而纪之。公治务为宽平,于民襁褓哺乳若赤子。独疾一、二豪猾,蓄毒隐虿,为善良贼,遂毅然治之。曰:“良莠不剪,嘉禾安生”。而猾辈计不能脱,乃令其党饰他不情事,急控之上。猾即为之特谓莫赎之身,业甘一死。姑为之谣诼,以乱听耳。而当路受牒,且心疑。方是时,群邑之士若民合数十人,诣诸当路,诉之曰:“猾实无良,自迷其辜,非有司过督也”。诸当路亦无不人人鉴公者。而值有含沙者从中媒蘖之,竟不能夺一人一隅之见,而疏之去。呜呼!是邪!非耶!
    计吾邑猾子弟素横,往往十余年攻讦一长吏,四十年来已三见此矣!而兹更甚,其口而炽之风不为虎附翼邪?奈何令后之人复俨然莅此也,而亦何患吾骊民之不渐为魑魅乎?姑无论此,即吏与民,体统孰尊?左吏而右民,胡以训下?众民与一民向背,孰公黜众而信寡,胡以服众?何当时者之不深念也!
    公昔在时,诸利病兴革,无大小悉任之民所欲与聚,所恶与除,无论其细。即采金使者至吾骊下,实首祸焉。彼既欲居其奇,而四方膻聚之徒,复攘攘欲望其溪壑之腹。时百姓惊扰若不能旦夕生者,而赖我公筹办,锱铢不以及民。迄今数岁而仍公之旧,百姓安堵如故也。
    今矿事日张,渐失其旧矣!而榷税之令复旁午错出。至今衿带之士不免于箕敛焉,奈何令财不匮,而民生之不蹙?使公在,庸及此乎?无惑乎!公去,而骊之人益知有公也。公今为平陆矣,政成而上绩,安知主爵者不还以予我?
    异日,予一面来关中,我骊人统徼惠于公未已也。父老姑俟之。父老曰:“唯唯,请勒之石。”
    公讳民牧,别号心棠,为顺德之南和人。其父及大父,往仕齐鲁,各以善政得民,盖世称循吏云。
    寺、庙碑记
    庆 山 寺碑 唐 僧贞斡
    涯夫!真相不住日应,惠力不拔日坚。难目乎端倪,靡分乎曒昧。矧灵化不歇兮百亿身耶!则知佛雨溥兴,灭大宅之火;慈航广骛,洊彼岸之津。衡其功,点恒沙之尘;酌其微,纳须弥之芥。匪涅匪朽,骨之有光;不骞不岁,瓶以合照。椁之以瓖宝,尊其异也;衾之以锦绮,形其信也。罕可瞻礼,其至谓欤?
    此寺伽蓝,因神山踊建。铲鸿门之左阜,南揭秦岭;划象河之大川,北横丰树。汉之胜地也,首在兹乎?
    压重林,亘绝,肇创层塔,欻 遭大风。栾撩中隳,岁月亦久。赖前邑宰唐俊,下车不日,贞信孔崇,哀此荒凉,佥谁而可?乃命京温国寺承宗法师充寺主。师冰彻性灵,松标节检。知福田可作,识苦集若流。精舍席其风,邻闾肩其行。自二十五岁迨二十九年,寒暑不劳,土木躬力,载谋载构,是阶是堵。瑶倕妙近不召,以子来豫章。巨材匪求,以人施方,虬奋浮柱,中阍清霄。凤翔悬题下檐,白日屏诸天于外户。逶迤若还床,众圣扻中轩。俨峩不动,能事毕萃。功德克周,允由僧徒同心,里闾罄信者矣!岁况鹑尾,月维仲吕,日戊子,爰葬于舍利兹岩顶也。
    士女星奔,以虔绕阡陌;昼空童耋,雾委以归依。榛芜成径,瞻言仡立,作镇大千,俾无疆之休。永永于皇禄,必感之祉;秩秩于黔黎,幽昭有凭。龙神聿会,将贻究竟之典,固勒他山之石。不坠觉果,式扬斯文。词曰:
    惟灭度兮,苟现真骨。炯昏沉兮,惠性齐发。
    超祗劫兮,作蕃作篱。拯逝世兮,为荃为栰。
    当寺大德惠灯,昭玄、思远、谦己,上座太晖寺寺主承宗、法宗、休己、道琳、修己、凤仙等同建。
    唐开元二十九年四月八日
    风王庙碑记③ 明李裔芳
    时维嘉靖夏六月,予受命来尹临潼。县之东南骊山之麓有风谷,谷之内,风伯庙在焉。凡岁旱云布,风自谷出,扫之撼树扬沙,重为百谷病。先是,尹兹邑者于公翱化理廉平尝祷于庙,风和雨甘,民到于今颂之。
    是年秋,禾秀未颖,旱,四境汹汹,没知所底。予乃栗栗焉。绳于公武斋沐,衣明衣。中夜兴候昧爽,步自东郊,至山下,居民十余人迎谓予曰:“吾侪小人尝乘风宿,今夜半忽有人大呼曰:‘疾起,尔明公至!’互相惊觉,今果然矣”。予颔之,若以为诬。既祷,归至邑东门,雨沛然,是年禾大熟。再逾年冬旱,祷如初,雪又霏霏然应。自兹凡祷即应,未暇细举,若影响然④。
    呜呼!深山大谷风气攸聚,其中有神,信不巫矣!⑤况功德及民,礼所宜祀。予尝因规制既远,败瓦颓垣零落殆尽,神无所妥,怅然者久之。
    先是邑旧俗:每六月十九日,男女无嗣及有疾者争趋祷于石瓮山寺。予慨焉,因严禁之,而民心諰諰若无所报,遂鸠工聚财,重加修创,厘正祠宇为正殿三间,面东内仍风伯像,左三间内立圣母后土像,右三间内立药王孙思邈像。傍三间南面为雨师像,又三间北向为神厨。外建大门一间,内凿土穴四,以居守视之人。凡祷石瓮寺者有罚。
    君子曰:敬鬼神以崇报也⑥,移风俗以正民也,兴建作以饬蛊也。兹三物者政之经也,予奚有一于是哉?
    是役也,经始于嘉靖甲辰四月吉,告成于乙巳七月十三日。勒石纪事者山西阳城南峰子李裔芳也。
    祭祀祈雨碑记
    城隍庙喜雨碑⑦ 清赵于京康熙辛巳夏五月,骊山父老新城隍之庆神楼,而砻石以属余记。时余方因旱而雩,而辞之曰:“昔李阳冰为缙云令,祷于城隍,约七日不雨,将焚其祠。既而雨,乃移庙于西山而为神记。今吾民亟播谷而弗得雨,□梨也西成无望,下病生民,上忧当宁,则余与神且引罪不暇,其何记之有?虽然骊山特西安所部之一城耳,闻节钺贵人左辖郡伯,皆省躬修政。仰体皇上西顾秦民之意,步五岳宫遣官取太白水。太白在终南山,秦之望也。六月冰雪不消,上有三湫。苏轼曰:“瓶罂罐勺可以雨天下。”夫,以太白之灵异与公卿大夫之诚求,未有不致雨以为民福者。余谬以浅材,备员冲吏,毋亦唯是宣上之令,以自举乎其职,三日间雨。当踵阳冰故事,祀而记之。不然,斯楼也且将禁赛者。
    于是率丞尉寮,祀荆原、祝风谷、夜登骊岳,昭告老君。老君者,太白山之玉石,唐玄宗之所琢而祠者。迤逦而东二十五里,上露台汲华胥之渚。华胥为伏羲氏虹流之祥,而露台即汉文帝所惜十家中人之产者也。是日,下打谷坪,绅士百姓,迎水于城隍庙内。拜毕,炎暍中有云自东南山来,一雷而雨。然浥尘而已,乍阴乍晴者二日。又适有道士者,自谓能勾龙,异邑人。余曾弗与往来,今为雨不可以拒,乃引至鸣犊潭上。归未至城而雨,次日又雨,且大雨三日不已。民于此安,盗于此息,而秋事于此乎有成。然则山川百神与名卿大夫执事之默然感召者,皆城隍之神之有以通之,大有德于吾民也。神则当报,吏则怀惭,宜父老之楼而庆之哉!

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