宋建隆牒
    中书门下牒：凤翔府准显德二年(955)五月七日敕文，应天下僧尼下寺院，除已指挥存留外，其余并仰停废毁拆者牒。奉旨访问诸处，多有山门，皆是灵境古迹之地，亦在停废之数。宜令指挥其逐处山寺，如未经毁拆者，并与存留。如山下有属山寺下院，亦与依此指挥，仍具存留去处，屋宇数目闻奏。其州县、军镇、城郭、村坊，经停废寺院，一依元敕处分。牒至准敕。故牒。
    建隆元年(960)二月十二日牒。右仆射兼中书侍郎平章事魏仁溥、司空兼门下侍郎平章事王薄、司徒兼侍中范质。
    按：五代时，周世宗柴荣曾于显德二年(955)五月甲戌，大毁佛寺，禁民私度为僧尼。故宋太祖即位之初，特有此牒。刻石原在青峰山万寿禅院。
    青峰山万寿禅院记
    起复朝奉大夫、右谏议大夫、知军府事、安定县开国伯、食邑七百户、食实封三百户、赐紫金鱼袋梁鼎撰。
    右扶风郡北盘岐山，南据秦岭，地之形胜，甲于关辅。秦岭之南，蜀山北走，突霄摩霓，磅礴万里，至是崒然，若奔而驻其秀绝者，日青峰，涵碧孕翠，回峭如削。自山麓缘危，登陟猿径，殆将百里，至于是峰，人迹夐绝，窅若物外。中有洞冗，深不可测。旧传，阿罗汉隐息于此，然自昔未尝有精蓝，天其或者必俟开士而后兴焉！同光中，有释传楚者，本陈仓人，幼抱高志，辞亲隶道，奄有顿法。遂荒智地景，行大迦叶悟，即心即佛之旨。乃日：“昔人普诣百城，参契妙理，我虽悬解，岂废规则！”故南之岭外，东适江表，振锡法会，印可知识，仅逾一纪，长兴未旋。自吴会戾于故里，将为人天开施大法。时清泰主潜隐斯地，为重法故，奉禅师若保傅。遽请结茅兹峰，以为禅宴之所。由是经营结构，栋宇大备，峨峨梵刹，不日成之。四方游学归之，与山谷，曹溪相侔。清泰中，以旧恩降玺书劳问，赐命服及“彰胜大师”之号。禅师受而弗有。
    昔贤首语文殊，言“一切无碍人，一道出生死”。禅师所传，正得是法。直指本心，更无他要，故言下解脱者，不可胜纪。化事云毕，示寂适去，即普（晋）天福二年秋八月二十二日也。禅师上足曰清免，善继先志，亦狮子吼。免复去世，其法季日清悦嗣之。悦终，免之门人日义成，继主其事。自肇建禅宇，于今七十有三载矣，而未有刻石识其盛烈。尝虑年祀寝远，后之人无以知所由来，会予奉诏假守是邦，而僧成条其状，愿为之记，且日：“将俾斯文与是山共隆污。”谨弗敢让而为之实录云。时景德二年(1005)，岁在乙巳，正月甲子，庐岳沙门正蒙书。
    按：碑在本县天王镇南之青峰山，今不存。梁鼎字凝正，益州华阳人，太平兴国八年(983)进士，甲科。景德初知三班院，进银台司兼门下封驳事，出知凤翔府。此前曾居母忧，故列衔有“起复”二字。
    重修至德常宁观碑
    嵇康言：“神仙虽目所不睹，而传记所载，其必有之。此乃特禀异气，以积学而能成。”议者纷纭，难以一致。其讴微咏深，则谓之昌言；其攻短援长，则称为诞说。或引黄帝鼎湖堕弓攀髯，以证必然之理；或举秦皇汉武沧海祀竹宫，以明无益之验。真伪起于千口，褒贬兴于百家。若乃黼黻冲虚，丹青紫府，涌泉源于言下，播星辰于笔端，则王乔容成，凛然可揖。或诋排道教，折冲仙籍，挟风霜于声画，森矛盾于青简，则列子庄周，昭然可咎。俾下士逐其胜负，设闇昧于是非。殊不知今古相遥，天地至广，成形赋象，质类性乖，鱼化虎变，木连理，草三秀，万物且然，何仙人之不可信也！若然，则濡毫之士，不得不探幽颐微，深扣希夷之境，责词蝉蜕之地。凝思搦管，揽取前文，是知叔夜之论，最为妙绝。而况于留情丹鼎，引领云阙，慕缑山之举手，看桃源之索路，落落动羽化之思，飘飘起凌云之意，能不昧兹缛旨，挹酌精义，得非彻骨入神之所宝惜乎！量排翟辅轲之士，未易轻喻也。
    按县图经，有常宁宫，在邑之南，斯则前代赐额之巨宫也。流俗传昔有刘真人，轻举是地。历五代离乱，碑碣湮没。上（尚）有石莲座，志百余言，说刘纲、张陵、樊夫人全家上升，以证其事，似符流俗之传疑者。石像一躯，古殿一座，风雨暴露，香火寂灭。至邑令严公来莅此县，率道布政，厚德薄刑。复睹圣朝胜概聿兴，灵迹具举，故慨然有葺修之志。于是命歧下赐紫道士颛顼公自忠主之。俄有高泉道人赵公从谠，自号“惭愧”，导引辟谷仅三十载，课释典道藏，俱盈数千万卷。混真好酒，时发微机，可谓负拔俗之大名，蹈高世之芳躅者也。严令之贤，诚足振其大道。由是舍钱数十万，吊瑰材，召硕匠，新大殿，建道堂，敞客亭，廓厨宇，回廓（廊）曲槛，青琑绿棂，翼翼严宫，綦岁而就。倘非尊道之名宰，博施之达士，则前古福地，竟为禾黍矣。若夫验兴废，明会遇，又非偶然矣。严令奋经始之谋，惭愧挺图终之誓，一必有动无拒，若清商之应宫，迅流之赴海，闻之可以清人神，观之可以快人意，是能筑宏基于久隳，鼓真风于已坠者也。而况赵公愿心方锐，若俟九仞之山速成，而篑士始进，其能自止乎？不几年，更睹其楼阁巍峨，金碧烛日也。严公秋月偶见，命为记，安亦欲纪公之休烈，固弗多让，敢自谓雄文哉！但纪古观中兴举祀矣。时天圣五年(1027)，岁次于卯，九月戊戌朔，九日丙午，儒林郎、行县尉兼主簿张文质，承事郎、守虢县令严望之，赐紫道士颛顼自忠，高泉道人赵从谠建。进士高安撰，进士赵纲书。
    按：此碑原在虢镇城常宁观内，今观、碑皆毁。
    宋熙宁牒
    中书门下牒：景灵宫使、昭德军节度使、检校太尉兼侍中曹佾奏，遇同天节，乞凤翔府宝鸡县广济寺僧文海牒。奉敕，宜赐紫衣。牒至准敕，故牒。熙宁八年(1075)闰四月日牒。右谏议大夫、参知政事吕，礼部侍郎、参知政事王，吏部侍郎、平章事韩，吏部尚书、平章事王。
    按：此碑原在马营镇广济寺，今寺、碑皆不存。曹佾系宋开国元勋曹彬之孙、慈圣光宪皇后之弟。英宗时同平章事；神宗时拜中书令，其事迹附光宪皇后传，牒中所言“宫使”、“节镇”则不载。牒后列衔诸人，考之宋史，“吏部尚书、平章事王”即王安石，“吏部侍郎、平章事韩”即韩绛，“右谏议大夫、参知政事吕”即吕惠卿，“礼部侍郎、参知政事王”即王韶。唯《宋史》王韶本传及《宰辅表》皆云，熙宁七年(1074)十二月，自观文殿学士兼端明殿龙图阁学士、礼部侍郎除枢密副使，而牒云“参政”，必史误也。
    宋故青峰山宝月大师岫禅师龛铭
    钜雄阐化，万灵一源。正法眼藏，大甘露门。狮子一吼，群魔逃奔。广博智慧，梵天之尊。能慈与悲，不止不纷。风挥日舒，照迷丙昏。一切有情，今人捏（涅）槃。先王道缺，周衰秦燔。鳏寡孤独，弗能自存。仁义寝微，九流异言。金人梦汉，天相其传。死果生因，佼嚣革顽。有功在民，暨于夷变。塔庙庄严，百千斯年。少林为禅，枝叶乃繁。北律南宗，各守一偏。师少而通，绝群离宣。鹤警寒露，猿啼青山。白云孤飞，得法泐潭。天空月明，万虑不干。一钵一瓶，扬波函关。谁其嗣之，厥声岩岩。
    王箴撰并书，元祐三年(1088)四月十六日，麻田院主僧道珂立石。
    宋故范君子严墓志铭
    子严先茔，在邑之泽川乡尉迟社。茔间之木往往合抱，询其族之高年者，皆日：“葬逾百年矣。”虽无志可考，知其久为陈仓人也。曾祖照，祖懿，皆不仕。考元吉，有度量，善谋画，由力田积资，遂徙居邑中，而富籍为第一。卒，葬于大像原。有子三人，而君居季孟之间。考极喜儒，意将择子之良者教之。然孟既以门徭隶府役，季且幼，独属意于君。不幸考早世，遂默默不得志。一旦，潜率友人朱景者如京师，南抵滁濠间，求师友而学焉。逮归，季孟且析烟，君独得畸零之业。鬻去七八，复买地于西平原。凡五六年，始稍有序，然中心常以未副先君之意为恨。因置其生事，又率其友张今者，复如太学。凡数年，四方贤俊，多愿交焉。然数干举不利，有劝以习明经，比进士为可必者，君深然之。乃出居尉迟故庐，绝人事，闭门诵《戴礼答义》。凡二年，注疏首尾，粲然在臆。人皆谓君举是科，取青紫犹掇之也。会朝廷改科，罢明经，君叹日“是以有命焉”。乃不复后（厚）干举之学，而专阅史传。历考古人行事，时与乡中有道者为诗酒之乐。益多藏书，招贤士以教诸子。然性介洁，不愿接势位延俗客，唯吾儒叩门，一言道合，则倾盖如故，以至推财拯乏，靡所不逮。其所交游，多魁磊宏博之士，未尝俯首投俗人耳目。元祐元年(1086)闰二月十七日，以疾卒，享年四十八。娶马氏，即邑人进士马牧之女。次朱氏，乡贡进士景之妹。五男四女，皆朱出。日汝翼，成忠郎，即前任兴州管界巡辖马递铺。次汝弼，秉义郎，前任巴州管界巡检。次汝听，将仕郎，次汝楫，皆读书。后君而亡，女长适邑人马筠，次适进士薛弁。次幼亡，次适进士张抃，孙男十人：倪、份、何、伾、伦、修、伸、倬、倚、俦。孙女六人，长适吴山进士杨大年，余并幼。君之亡，汝翼能教诸弟，爽爽有立。乃遵遗训，于政和三年(1113)六月十二日，仆兆于凤翔府宝鸡县大像里先茔之西，朱氏附葬焉。前期求志于予，予素与君善，次子娶君之幼女，作志与铭，固所愿也。子严字也，讳庄，姓范氏。铭日：
    今学不效号，古学是循。古学有得兮，所亲者仁。宜寿兮，天所屯。福庆流衍兮，钟后人。
    按：旧志云：“石在县东郭外北庵，乾隆乙巳年(1785)出土，有文无盖。”
    侯公行记跋
    左丞侯公，作尉于陈仓。凡部誓往还，常憩是院，于法堂门之东，有行记焉。自元祐五载(1090)，迄今政和四年(1114)，经二纪也。一旦遇风云之会，为社稷之臣，措天下于太山之安，岂不伟哉！僧问辨，以屋宇室漏，墙壁浸圮，恐其墨迹湮没，乃（此下缺数字。——原注）庶几传之不朽。政和四年(1114)，岁次甲午，十月旦日，张谨序。
    长春真人邱处机题虚亭词《水龙吟》
    凤鸣南邑，清嘉大仙降迹。行鸾地，琳宫宝阁，星坛月馆，槐阴竹翠，烟盖云幢，影摇寒殿，往来呈端。向虚亭，东望平川似锦，洪河泛缈天际。□□山秀水甜，人义遍坊村，各生和气，我来不忍轻归！刘蒋天心地肺，须待他时，暗陶真秀，育成丹桂，去长安路上，眠冰卧日，作终身异。
    按：旧志云：“右石在虢镇镇，蒙古至元元年(1264)刻，白德茂有记。”碑今不存。
    重修长春观记
    江汉炳灵，世载其英。英灵锺翠，异人出焉。彼一时也，至一时也，气数相感，地利重焉。萧史往而凤皇之名犹在；王乔泯而烟霞之迹尚存。远揖尚父之钓矾，近控大王之庙址。清风台上，崎岖秦分之关山；绿水溪边，弯曲渭胃河之景界。路邃隐桃源之旧，谷深藏壶里之天。异哉！长春师之故寓也。观日“长春”，亦以志长春隐道之所也。常夷考师之为人，才识高明，动止奇异，一裴一笠，不置箪瓢，乞食自娱，雪霜其操。隐磻溪者六载，居龙门者七年，三蒙上国之宣，一受虎符之赐，平生举措，未易屈数。然其所大异于人者有三焉：宋使、金使各以诏命来，大蒙古国亦以宣布至，夫谁不日“师当南行”，师意若日：“好生恶杀，教门所尚，化温厚之俗易，革杀戮之心难，虽有知慧，不如乘势选可与共游者一十八人。”于是北往，每遇召见，即陈以少杀戮之言，天下余生，实拜更生之赐。转好杀之心为好善之心，此最难能者，而长春能之。此其异于人者一也；常人入道，便废斯文，专事修养。长春则不然，访古则纪之吟咏，登程则寓之述怀，咳唾珠玑，语句超俗，日《磻溪集》，日《鸣道集》，日《西游记》，历历可观。昔候道、华入道，手不释卷。或问日：“要此何为？”答日：“天上无懵愚仙人。”而长春好事述作者似之。此其异于人者二也；岁在丁亥季夏念三，师有疾，人报巳午间雷雨大作，大液池竭，北□山壁亦摧，师笑日：“山摧池枯。吾将与之俱□乎！”未及旬余，果遂蝶化。三年之后，启棺更衣，手足如绵，颜采如故，非修养至到不若此尔。其异于人者，三也。嗟夫！登商山者，遐想于“四皓”；见甘棠者，缅怀于召伯。睹其地，必思其人，焉有历磻溪而遗忘长春者？吁！此观之所由兴也。
    是观也，虽历年所，而荆榛圯址遗迹仅存。门人卢志清、同道伴孙志冲等，自戊戌游是观，睹师之故宇，景仰弗忘，具畚筑创，艰难朝夕，曾不少惮。逮庚子岁，面奉大宗师清和真人、辅教宗师洞真真人、提点白云真人、无欲真人法旨，差知观门事分，辛勤香火，慎终如初。务力田畴，修整水利，兴建殿宇，土木落成，于以发明长春师之寓迹，其用意岂浅浅耶！或者读坡仙“夜入磻溪如入峡”之诗，未有不雌黄长春之磻溪，殊不思渭河以南，古有磻溪上乡、下乡，太公之隐居，长春之隐寓。虽所隐之地不同，而所属之乡则一，前后岂有两磻溪哉？亦可以烛来世之惑耳。虽然，观之名固为长春师设，而“春”之意独有在焉。“春”之一字，在天首四时，在地长万物，在人为和气。居是观者。温以接物，宽以待人，长养发育，悠久不息。使登是门者，熙熙然，而“长春”之名不妄设也。若夫惨刻残忍，小智自私，则是“春”有时乎而息矣。
    岁著雍涒君滩下元日谨记。观主静和子灵台卢志清立石，汾阳郭起南撰并篆额，五峰王道明书丹并刻。
    按：“著雍涒滩”系蒙古贵由汉三年(1248)，亦即南宋淳祐八年。“著雍涒滩”是采用“太岁
    纪年法”，因是时蒙古尚未称“大元”不便以年号纪年，故以“太岁”纪年。
    重修磻溪长春成道宫记
    至元十七年(1280)，重修长春成道宫成，提点方志正具天乐李公之状，以文来请，谢不敏不获，按所具状。
    磻溪在凤翔虢县界。一泉绝清岭，北流十二里入于渭。层峦叠嶂，秀异如画。初入谷口甚狭，沿溪五六里，豁然嵦爽，土膏腴，而树蓊蔚，云烟朝莫千态万状，使人顾揖之不暇，所谓尚父之钓矶者在焉。其曰磻，岂非以是而得之耶？始，重阳真君寓宁海马氏栖霞，长春子知其为异人，往往师事之，得心传焉。又二年，与丹阳马公、长直谭公、长生刘公从重阳入汴。未几，重阳厌世，长春与三子护丧葬于终南之刘蒋村。长春以溪形胜，慨慕古昔，因卜居焉。洗心练行，深造自得，时作歌诗以开示元（玄）秘，用是名声籍甚。大定二十八年(1188)诏赴京师，筑馆于万宁宫之西，以便咨访。明年，乞还山，从之。明昌辛亥(1191)，东归栖霞。二十有八年，帝元太祖圣武皇帝遣近侍刘仲禄召至雪山之阳，虚席以问至道，对以“寡欲修身”之要，“爱民永国”之方，及上天所以好生恶杀之意，上皆嘉纳之。是时，干戈方殷，赖是以全活者不可以数计，古所谓仁人之言，其利溥哉，盖谓是已。又四年，敕居燕之太极宫，即长春宫也。又敕悉主天下道教事。又四年，乃羽化。又十有一年，弟子洞真于公住持终南重阳万寿宫感念磻溪宗师练化之迹，兵乱芜没，召灵（卢）志清辈经度之。时关中南定，土荒人稀，艰于得食。磻溪当东西军旅往来之冲。志清辈披荆棘、薙草莱，修垣墉，力耕稼，数年之间，栋者、宇者、楹而础者，始有可瞻仰而定居矣，乃额以“长春”而观焉。又十有四年，真常李公代岳渎，炷香祖庭，以恩例升观为宫而得今名焉。志清即世，道士方志正继述其事。志正有干局，能勤苦刻励，以倡率乃众构大殿三，日玉虚，日通明，日大宗。玉虚之南，大宗之北日南昌、日思真，自余细大各有攸处。呜呼！如志正者，可谓笃于向道，有志而竟成者也。虽然，是溪之在太宫，荒寒寂寞，与天地山川为一气，初无名知也。及尚父奋起佐周以有天下，立齐，与周相终始，自周自齐，历汉、魏、南北、隋、唐、迄于五季，几二千余年，遂寂灭空洞，不复有贤大者出。自金大定至于今百余年，有长春公，积德累行，开阐元化，风行四方，以人主之尊，犹物色而招访之，虽逃空虚而乐山林，一言可以利天下，不惮烦也。用是人人想望其风采，至今高其德而不忘。又自今至于百世、万世。溪之复古不古，或益张炽光大，则存乎其人焉。至于丹雘粉碧，上觚棱而栖金爵是又吾长春子之甘棠云。
    是年五月朔日，奉训大夫、陕西汉中道按察副使顺圣魏初记，河东处士薛庭谔篆额，金门三洞讲经、开元大师、安西路都道录、赐紫孙德或书丹，清真太（大）师、凤翔府道门提点兼长春成道宫事方志正同建，宣授陕西五路、西蜀四川道都提点兼领终南山重阳万寿宫事、天乐先生李道谦建立，前京兆路采石局提控汤洪刻。

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