清·贾
    康熙庚辰夏(即康熙三十九年,公元1700年)余督邮关中之三年也,综理厥职,驿困是苏,时届麦秋渐以愆阳为害,三农植杖而叹,余心戚之。会大冢宰席公总制川陕,深以为忧,语余曰:“雨时不若有心者,何以前民命用耶?”余曰:“某闻玉诚感神,桑林尚可祷耳!倘以冢宰委,愿力请于西岳。”冢宰然之。余薰沐以往,攀铁跻南峰,焚章申告,三宿面还,灵雨既零,未沾足也。冢宰曰:“太白险阴,自来人莫敢通,且蛇虎为窟,子焉能往哉?”余曰:“为民请命,宁敢畏难!”遂于六月朔日行,抵眉偕眉令骆君,载薰沐先告于清湫庙,联骑以行。骆君风雅士也,为政以勤有同志焉!
    三十里及山,舍骑而徒,三里至三官池,池水清澈。凡祷雨必取水设坛,中山高不可到,多汲是池焉。二十里至大雪岩,穿林涉潦,平望有雷神洞,再进有阴阳洞、二仙桥、龙盘山,西望有香烟山,观音大士香烟地也。三十里至万笏山,初名石垒,以众峰排矗有万笏之象,余因以名之,过水七十余处乃到,山容峻削,若披荆关行幛焉!十里至石垒顶,一峰挺秀拔萃于群峰之中,因名独秀。十五里至黑凤岭,又名神会天,数里之内黄土作坡,遇雨则土滑如膏,鲜能刺足。自六月朔至月终,则雾撤山开日开。山先后为雾雪塞,日封山。其间虎狼虺蟒最颗,且有人熊野兽,人至者,万一耳。二十里至松花坪,苍松数万,丛干森列,真万木号风图也。先是余登华山仓龙岭,攀缘直上如蚁缘木,以为绝险,韩昌黎至此不能下,痛苦投书别家人宜矣!及登此坪险乃十倍,因念不特昌黎,即青莲亦安得携诗问天。而下有水廉洞,景极佳。十五里至下坂寺,山有二石如人,余改名二仙山,其险与松花伯仲。十里至望仙石,回望下坂二石人对坐如仙然。二十里至救苦岭,綦险綦峻,无路可循,昧然勇登,盖不知有否前途也,名曰救苦,意可见矣!十里至上坂寺,人行乱石间,荦确相错,人耶石耶?殆非世境耶。三里至寒风关,二十里至神洼,皆直上如援墙壁。土人言太白常放异光、现神像,或星光如斗大。自此以往,草木鸟兽甚稀,帷绥松尝三尺许,而产野参、金背枇杷、万年枇杷等,皆非世有。境凛冽不可处。自神洼三里至魔女岭,三里至东天关,四里至冲天岭,遥望山势冲天,有雷神峡焉,皆陡绝,下视则股栗不能止。五里至分天岭,西风起则山东向阳热甚,山西面阴辄受风,虽大暑一作祁寒。想一山之间,暄寒顿异,取名分天有以哉!自冲天岭十里至孤魂洼,径既险峭,风复凄寒,较之数九候尤甚。人行岭上,风起人伏,若起必吹坠如落叶矣!然有观云海处极佳,宇宙茫然,云同叠絮,悉在海中,不知其几千里也!此时置身云上,曷知有红尘十丈者哉!洼之上有三山九牙十二重楼诸胜,高插碧空,直呼吸通帝座矣。十八里至二里关,里许至金锁关,草木鸟兽绝无矣!山势森罗,境非五浊,不知其心之怵而神之悚也。其间石貌有若人拱立者,行相揖者、坐相戏者、奇兽卧者、鼎彝列者,怪峰欹侧,天风飒沓,诚为咋愕。金锁关里许至大太白池,池方圆三十余亩,清鉴毛发,无寸草点尘,亦无诸水族,惟龙一种,时大时小,变化出入其中。池面常放五色光,万字光、寿字光、珠光、油光,各肖其类,人虔叩则应,否则无之。池中有净池鸟,如画眉而小,毛色画纹可爱,其声嘹亮,亦不避人,人莫敢捕之。池有片叶寸荑,鸟必去衔,故名净池。池为云雾罩,不克常见,曰封池,祷而后见日开池。余至池即开,现万字等光焉!余有池六,类如此,羔神所凭依也。再上三里至雷神池,池在洞辛,有万年不融之冰,洞上有石塔,名观星楼。又龙凤二小池,自大太白池过稻地洼至二太白池十里,池大数亩,其神异与大太白同。五里至三太白池,池亦大数亩,其神异亦同,而不令人久憩其傍,久则雷电疾至,名为行法。玉皇池大二十余亩,去三太白池十里,东面为龙门,有龙可见,首类牛而大,唇长尺余,两角崭然,身金黑色,其小者或长尺许、二尺许,蜿蜒池中,腥气扑人,触之头目岑岑,从人皆恐。须臾黑云如盘,飞旋而至,少选乃去。上有走马岭,相传为神乘马处,石上蹄迹宛然,险仄信常也。沸池大数亩,去玉皇池十里。三清池无水,去玉皇池十五里,其傍金背枇杷甚多,撷其叶可疗百病。诸池皆神,所司土人敬礼,以黄楮投之,诚则楮沉,若有掣入之者,否则浮游水面而已。自此经往,皆崇山峻岭,不可前矣!余至山岭,告祭礼毕,周揽诸胜。圭峰在左,褒斜在右,倒视敦物,横绝峨嵋;近视则见殿宇皆板屋,高不过寻丈,或三或五,不相联络。而神像皆铁铸者,高不过三尺,盖土人负以上山,故不能大耳。殿瓦或用铁制度,古朴阴森,离立迥殊,常窥道士一二人,亦有深山麟犊之意,非红尘客也。山之上产奇花异卉,其种千百,皆不以有识其名。苍松盘屈亦非经见之物,山之高,境之深,路之险且恶,景之奇而秀,举非凡境所有,盖自来士大夫鲜有造其巅者,或中道而返者,比比也。余博考书志,山之爵则曰侯、曰公、曰王;山之祀则于唐、于宋、于元、于明;山之隐则有胡僧老人、田游岩、孙思邈、孙太初;山之则有李青莲、苏子瞻、何大复。唐天宝三年(744),帝梦神人曰:“太白山北谷中有玉石,可取求之。果得,琢为元元皇帝像,明年闰六月,乃封山为神应公,此封之始也。贞元十二年(796)大旱,分命祷祀,京尹韩兆皋下令周至新太白山祀,即大雨,此祷雨之始也。康熙四年(1665)大旱,眉令梅遇步祷于山,霖雨遍野,盖祷雨是山,历有验矣!夫西方之帝是为少皞,其神太白,其兽白虎,其野井鬼于卦为兑,于凤为阊阖,于律为夷则,于十为上章重光。又太白长庚星也,行者金令,金生水源,故祷必有雨,理或然也。而山有三太白何与?岂后人拟为之耶!

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