杨紫阳文集序
    元·赵复
    君子之学，至于王道而止。学不至于王道，未有不受变于流俗也。三代圣贤，其心学传天下后世，见于伊尹傅说之训，君子将终身焉。明王不兴，诸子各以其意而言学，学者不幸，而不得见古人之全体。盖桓文功利之说兴，而羲尧舜文之意泯矣！春秋而降，如叔向、子产、蘧伯玉、季札之流，以夏商君子之资，不得少效于王官，去而为列国之名卿材大夫，其功业之降庳，已较著矣！贾生、仲舒，有其具而不得施，或者为之掩卷而深悲。玄龄、如晦，有其时而亡具已甚，惭德于斯文多矣！凛然正气，惟诸葛孔明、王景略诸人，不为流俗之所或夺。然而随世就功，周旋于散微之末，已不能无偏而不起之患，大抵君相造命之地，既已暧昧不明，而瞽宗米廪教养之法，因以废格不举。故虽有命世绝异之才，卒亦不能尔也，而其故则可知矣！虽然，待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。其逮于今，惟秦君子杨氏，其志、其学粹然一出于正。盖自其为诸生，固已无所不窥，坐是重困于有司之衡石。晚居洛阳，著书数十万言，沉浸庄骚，出入迁固，然后折中于孔孟之六经。其言精约粹莹，而条理肤敏。至于总八例以正明统之分合，作通解以辨苏韩之纯疵，其他若概言杂著等说，皆近古之知言，名教中南宫云台也，绵不云乎！予曰有疏附，予曰有先后，予曰有奔走，予曰有御侮。殆近然耶！先生资质机敏而明道，即其文可以得其为人。盖君子学以为己，必有所入之地。唐韩愈氏以虽义而不取为主。先生读之，自以为涣然不逆于心，使其得君行道，推是心以列诸位，实王道之本原。虽不能尽究其说，退而敛然，以是私淑谨己，先生固已得之矣！观其神明心德之所感通，游居酬酢燕笑语处，皆海内知名之士夫，然后以秦晋为户庭，燕赵为郛郭，齐鲁为府库，雄河太华为杯案，奔肆横放，而益趋于约，正大高明，笃实辉光，遗落小夫竿椟占毕呻吟之习。呜呼！学之为王者事，犹元气之在万物，作之则起，抑之则伏。然莫先于严诚伪之辨，诚伪定而王伯之略明矣！门人员择、蚤侍函丈，偏得紫阳之道，攟摭遗稿厘为八十卷，将攻梓以惠后学。自洛抵燕，千里介书，俾不肖为说以冠其首。内顾庸虚，屏若无营，而辞旨悃幅，牢不容避。辄述其梗概如此。学者当自得于过半之思，非尺喙所能尽也。先生名奂，字焕然，甫世为关中右姓，紫阳其自号云。丙午嘉平节前，乡贡士、云梦，赵复拜手序。
    《还山遗稿》序
    明·吴兴张钧衡
    《还山遗稿》二卷，元杨奂紫阳撰。明宋廷佐辑。按紫阳，字焕然，又名知章。自悟前身为紫阳宫道士，因以为号。奉天人，唐酅国公十九世孙。金末，举进士不中第。金亡，北度，冠氏帅赵寿之客之，待以师友之礼。元太宗诏宣德课税使刘用之，试诸道进士，试东平，两中赋论第一。耶律楚材荐授河南路征收课税所长官，兼廉访使，到官即减原额四分之一，公私便之，时论翕然。官十年，引退，隐居柳塘，在户南山下。门人百人，植柳千株，中有清风阁、紫阳泉，相与讲学。卒年七十。谥文宪。事迹见元史本传。《还山文》集有一百二十卷，有云六十卷。明嘉靖间，业已不传。廷佐字良弼，从群书内掇拾残剩，得文十六篇，为一卷，诗一卷。所谓存什一于千百者，略见紫阳大意。良弼各注所出，亦明士大夫之笃实不苟者。然明刻本，亦已罕见，故为传之。又从元诗选采逸诗十五首，邡之。他日如得遗文，再补于后。岁在旃蒙单门，小春月识。
    还山集遗稿序
    明·终南山人王元凯
    余家渭川竹林，自少游筠溪、南溪、柳塘，累视石上紫阳杨先生诗，律清逸爽，丽舞迈群辈。稽其名为奂，字为焕然，世为奉天人，紫阳为号。余甚赏慕，然只目为名骚墨。后阅元史列传，暨其墓状，始知先生修家于金，仕国于元。造化关陕诸彦，为后学蓍龟，乃近世真儒也。所著有《还山集》六十卷，他集仍百余卷，余喜曰：“人不得而睹也，得见其书，幸哉！”历询诸乡先进，则皆曰：“华夷一大变，其书世或不有。”予怃然叹曰：“惜哉！元以及今，几何日？文献泯如也。”今岁春，余偶漂泊南阳，太守宋西岩于先生乡士馆延余城南官舍。谈暇，忽出书授余云：“还山遗稿。”余以为全集也。惊喜曰：“幸哉！余终当餍嚼先生之腴。”而曰：“非也！实我旁求三十年，仅获百一，所谓泰山既摧，片石是珍，而掬勺水于竭海者也。故云遗稿耳。”余乃长叹曰：“文献果泯如耶？惜哉！”于是披书涉猎，至正统八例。《东游记》内二告文，与姚仲茂论家庙遗制，而复自喜，尚得以窥夫先生光明浩博之学，足缵古大儒之绪。辞章自其枝叶，后人追绍厥风，即是可寻也，而复叹先生生长老死夷狄之代，徒抱斯文，未或大罄厥施也，而又深喜夫宋子致志之勤，星金点玉，搜罗无失，字缺所疑，事注所在，俾先生之学，卒不坠地，不减子弟于其父兄，且将命梓以嘉惠天下，厚之至也。而又深叹夫余之玩揭日月，视宋子尚友古人之笃，瞠乎其未及也。宋子敛容谢曰：“尚友恶乎敢？亦惟仰师焉而未能耳！”余曰：“体哉！谓尚友则近泰，谓仰师焉则近恭。恭则虚，虚则弘，弘则永乎。”宋子名廷佐，字良弼。嘉靖元年，二月二五日书。
    杨文宪公遗集序
    清·严玉森
    光绪庚寅冬，贵筑黄公，猝逝于武昌，海内嗟惜！而宦游关中，若毛君子林、樊君云门、李君代耕，思公尤深。辛卯夕，玉森守岁二曲衙斋。壬辰二日，李君以公手订元杨文宪公遗集示读，公一门劬学，宜三君子心师之，益尊崇。杨文宪公文字之传，固由毛李两君后先勤访，亦赖公父子佐成之力居多。二曲说经台，为山水奥区。杨文宪同完颜惟洪至楼观闻耗一章，有句云：“诗入草楼山。”是也。昨游草楼，念公与三君子，游关中日久，职业勤敏，而山游有待玉森。既乐文宪遗书，散而复存；又喜兹游之易得，三君子来游有日。独慨公猝逝，愿从游者，不获侍公于二曲山水间也。李君既与子林云门诸子，校梓张忠定公诗集；复愿于二曲政成之暇，梓杨文宪公遗书。玉森将观是书之成，谨附名于卷末。既以志私淑当世贤哲之意于无穷，而文宪散而复存之文字，梓成之日，藏之名山，固莫先于草楼，庶以慰作者毅魄于今日也。光绪壬辰，立春前一日。
    杨文宪公遗著序
    范紫东
    吾乡人文，以有明一代为极盛：二百余年间，捷南宫者十八，拜侍御者十三，位列正乡者有二，其岩穴终老，德业虽隆，而湮没弗彰者，尤不知凡几。吁！何其盛欤？清初旧志，街衢所建牌坊，专立门荚。明之牌坊，统计五十余座。而进士御史等坊，竟达三十三座之多。是当时城内牌坊，星罗棋布，填街塞巷，固不让通德之里、鸣珂之乡也。即此一端，亦可想见当时文物之梗概矣！推原其故，皆元时紫阳夫子绩学设教，有以树之风声，而启其端绪也。太史公曰：“莫为之前，虽美而弗彰。”不其然乎？紫阳以帝王之苗裔，笃生于中原动荡之秋，宋室南渡，北方沦陷最早。修学之士，不逃亡则鼠死耳！先生昌明正学，独标新义，既修业于里第，又讲学于户南，及举进士、擢殿撰，而年已老矣！且地入胡天，圣教陵夷。先生深抱隐痛，故不以仕宦为心，而肆力于著述。其欲改修温公通鉴，与朱子不谋而合。北方之学者，未能或之先也。孟子所谓豪杰之士者，殆其人欤！是以读书种子，孳乳繁衍，散播于桑梓间，萌蘖于乱离之际，而华实于升平之时。故其流风所扇，于殴逐胡元以后，而始发泄。明一代之风徽，超前轶后，岂偶然哉？核其生平著作，近三百卷。惜明初大乱甫平，未能汇辑遗稿，付之剞劂。至中弃以后，宋廷佐征辑时，固已散轶殆尽矣！而还山集百二十卷，仅存此二卷。其他数百卷，仅知其篇目而已！借非宋公之力，则此断简残编，恐亦投之水火矣！民国十二年，富平张扶万得遗稿于西安，珍若拱璧。持以示余，余捧而读之，心目为之一爽。张君问余曰：“与紫阳同时，乾州又有杨英，君知之乎？”余曰：“此一人也。当时元主误书奂为英，故公亦以英名”。张君闻之，遂将碑林中刘处士墓碑补入。又于说夷中录公所著《山陵杂记》一卷，刊于《关陇丛书》中。然邑人见之者，仍寥寥也。此次编修新志，签曰公之遗著。今幸存此鳞爪，兹不付印，再历若干年，恐先正之心血，将付之空烟矣！岂不悲哉？爰校而正之，付刊于志后，订为一册，借以存先生之手泽云尔！
    中华民国二十九年邑后学范凝绩紫东氏谨序。

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