孟姜女集序
    明·马理
    秦始皇时，有孟姜女者，楚地澧人，范郎妻也，姓姜氏，行一，故曰孟姜女云。归三日，范郎赴长城之役，姜女恒登台望归，今澧州有望夫台，其遗迹也。望久不归，则制为寒衣，躬往送之。方望时，台傍有竹，以针刺叶，碎细如线，今其地竹叶犹宛如线然。其地又有石如镜，州人曰烈女遗镜，岂其望夫不归，遂弃掷妆具而不复用耶。诗曰：“自伯之东，首如飞蓬，岂无膏沐，谁适为容？”此之谓也。今二物并存，岂天留烈女遗迹，以阴骘彝伦也邪？其送寒衣自楚而北，经尧都，浍水涨而叵济，则手拍南崖而哭，浍为之浅而可涉。今平阳侯马驿南浍河南浒沙岸，有手迹数十，自古及今，岸崩难以数计，而其迹不灭，亦天与留遗迹也，自是赍衣至城所，寻问范郎不见。人曰：“此人从事，力绵而功寡，吾大人执而□□埋之版筑中矣。”烈女乃望城而哭，哭声震地，城一隅为之堕焉。堕所云雾之中，范郎见其像焉。烈女即其处而求骸，多不可辨识，乃啮指出血滴骸，见指血渗入其骨不可拭者，知其为夫骸，遂负之而归。盖由君子济渡河，经雕阴而南奔也。时夫长白其事于主将，主将命骑追之。烈女至宜君山同官界所，登山，渴甚痛哭，地涌甘泉，济其渴焉。今其地曰“哭泉”，有铺焉，亦以哭泉名，其遗迹也。时烈女□倦甚，不能奔趋，而追骑将及，忽山峰转移遮路，若前无迳然。追者乃拨马而反，于是烈女之难始脱。烈女由是南至同官水湾之所，筋力竭矣，知不能返澧，乃负骸置之西崖石龛之下，坐于其傍，遂瞑目而逝。后同官人重其节义，乃即其遗骸，塑双像而祠之。其龛中石隙，祠人致诚，以烛燎之，则有金钗出见，示神异焉。古今诗人过其祠者，罔不题诗祠壁赞美然，不著其为何许人。或曰即《左传》、《孟子》所载杞梁之妻。后人辨其非是、是矣，然终莫详所出。皇明嘉靖丙申，有澧人、副都御史先尝巡抚延绥，□□□□□□□□□□□如圭老，移文同官县□令监碑修祠致祭，以禅明教，而后烈女颠末始明然。祀事末有簿正不可常也。至嘉靖丁未仲冬，知同官县事亢令庆鸿，思励风化，葺修其祠，自备牲醴祀。已，仍拟于均徭差内，拟签庙夫一名；仍拟于徭差内，支银三两二钱，置办清明至十月一日祀品，乃申当路处分□□□时巡抚副都御史谢公兰，巡按御史徐公祚，知西安府事胡公汝辅，俱移文依拟施行。夫然后烈女之祀□□，庶几悠久尔矣。或曰：“烈女之行，诚不可泯，然竹叶为之成线，山石为之成镜，浍崖著其手迹，长城为之崩摧，山峰为之转移，遮路石岭为之涌泉，无乃好事者附会之与？”曰：“史载石言于晋午，于曲阿，飞于曲阳山；出于新丰，飞去于巫峡，飞来于杭。如斯变异，不可胜数。今见于云舆，岂皆附会之与？”由是言之，烈女之贞□感天地，动鬼神，变异山川草木，信非诞妄明矣。太史迁著《史记》，志秦汉事，荆轲以刺客得书，邓通韩嫣以佞倖得书，卓氏以货殖得书，烈女乃遗而不录，致后人惑疑，此史迁之失也。则夫古今诗人，咏叹其事，均有关于风化，胡可泯耶？今录其存者，刊而布之四方，命曰《姜女集》云。时嘉靖戊申重阳日。谿田马理撰。
    孟姜女祠碑记
    明·马理
    宜君南三十里，镇曰哭泉，有姜女祠。祠下有泉，询及父老，云：“孟姜女者，前秦沣川人也，适范喜郎。秦筑长城，喜郎从役，怠其工，乃筑死于城土中。姜女为送寒衣至边始知之，悲愤号哭，城自崩堕，尸骨暴露，莫辨真伪。乃啮指滴血，历验诸骨，其一血入骨，乃知其为范郎也，遂负之以归。至宜君南三十里息道左，渴，欲饮无水，仰哭而泉涌。士人哀重之，共为立庙。至同官，姜女亦毙，后人复为立庙，夫妇二骸在焉。”余稚年间，闾里庸俗人歌讴此事，未以为必然。今镇以哭泉名，且两地俱有庙貌，而父老之言，又详悉若是，则此事信有之矣。赴陕行迫，未暇入观。既还，复过庙前，风雨大作，趋避庙中遂息。无乃姜女之神，留我为彼表异耶？因重有感焉。噫！一妇人女子，乃知守节义，重夫纲，感天地如此！世有徒为丈夫，较其行反妇人女子之不若者，则姜女之懿行，有益于风教也多矣，岂可以寻常视之哉！
    咏姜女
    宋·张 掞
    烈妇丛祠倚翠岑，哭城遗烈可悲吟。秋霜劲节男儿事，何意天钟女子心？
    姜女吟二首
    宋·宋宗谔
    一
    竹叶含情缕缕青，菱花落涧自分明。悲凉关月有时望，凄断巫云何处行？
    双手拍来分岸迹，一泓涌出写幽贞。可怜万杵长城怨，博得娥眉几哭声？
    二
    九渊填郁地灵开，洒血濡枯辨骨骸。走鹿未须警鹄怨，穷途不信有山回。
    双钗紫气堪横斗，半袖清风送落梅。函谷衡阳千载恨，行人只说泪泉隈。

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