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旬阳称“影戏”为“皮影子”。据民间口传，其流行可追溯到清朝初年。民国时期，以县城张喜娃子最有影响，民间素有“皮影子打架，喜娃子说话”之谈。国民党四十军军长庞炳勋部驻防旬阳时，曾将张喜娃子的“皮影戏”唱腔录音，以致旬阳人连呼庞盗走了本县的“宝”。另一与张喜娃子齐名的皮影艺人为庞世堂，与张喜娃子同出一师（庞之父）。庞自幼从父学艺，无论是“拦门”，还是“场面”（即文武场），样样精通。1957年参加省、地两级“皮影戏”会演，连受嘉奖。他的“拦门”技艺高超，别人两手抄四影打架，独他可两手抄八影对垒，各自不乱，声腔唱韵虽不及张，但“耍签子”绝艺与张齐名。
旬阳“皮影”绝大多数以“道情”为主要唱腔，也有以“汉调二簧”、“月调”和“八步景”为唱腔的。
[CHAAD] 旬阳“皮影戏”的道情曲种与流行于安康、商洛一带的道情曲种同为一系，属山西“晋北道情”（神池道情）的异变曲种。系以板腔体为主，间以当地小调和其它地方戏曲牌的一类由说唱音乐过渡为“影戏”的剧种之一。唱词多是七字、十字句。主要板式有代板（或称“拦头”）、安板（分软、硬两种）、二流（或称“流水”）、紧板（急板）等。根据需要，有时插用一些民间小调和其它剧种曲牌。伴奏乐器多为兼司：鼓师一人兼渔鼓筒和水子（即碰铃），正调皮弦一人，反调中音板胡一人，竹笛一人（兼唢呐），梆子一人，其它钢器（锣、钹、小锣）分别由皮弦、板胡兼司。有造诣的艺人很讲究唱腔和器乐的配合。其唱腔刻画人物、表现剧情丰富细腻，或高昂激越，或缠绵，或愤怒，或悲切，或喜悦，或诙谐，峰谷跌宕，起落有致，令人忘神入情。其器乐，接腔送调，烘托气氛，准确贴切，或布阵列队，或鏖战撕杀，或情深意长，或仇恨万般，或幽静，或喧闹，或宏大，或细微，无不恰到好处。道情腔调更有特色者是“麻簧”，每种板式一段唱词后，全台艺人合唱一句号子，其韵逶婉，其腔清沏，其势浑然，其情沉厚，每遇静夜作唱，回荡街巷，萦绕村野，可谓三日不绝矣。
“八步景”流传于旬阳、镇安交界的枫树坪一带。清末民初年间有“皮影”班子唱“八步景”腔调，其调源于何地，始于何年，传于何人，因艺人相继去世或流落他乡，难知其详。查考民间有关艺术资料，也无记载，剧种濒于失传。但旬阳北路确实存在这种“皮影”剧种，且别具一格，颇有风味。它是一种初具板胡体规模的说唱曲种。有“老簧”、“月簧”、“反簧”、“气死簧”、“哭簧”、“杂调”等多种板式，曲调表现功能比较齐全。“八步景”旋律富于说唱性，每种板式开头和结尾都有众声帮腔的“放簧”（同“道情”麻簧），音调高吭明亮，多用翻边音的假嗓子演唱，抑扬婉转，别具特色。“八步景”演唱不用丝、竹乐器伴奏，只用铜器和梆子，伴奏方式类似于“花鼓子”，但又比“花鼓子”丰富，特别是“放簧”时，高腔号子中吻合着节奏清晰的锣鼓点，更为唱者和听者所钟爱。“八步景”腔调古朴典雅，富有乡土气息。1979年旬阳赴安康地区民间艺术会演代表队，以“八步景”腔调加以小乐队的伴奏，演出了小戏曲《卖花生》。把这种独具一格濒于失传的民间小戏曲搬上舞台，且赋于它以新的生命，使广大观众耳目一新，交口称赞。同年安康地区赴省会演代表队，又以“八步景”的曲种在西安演出了小戏《五号房间》，给省城观众留下了新奇别致的印象。
旬阳城乡的“皮影戏”还有以“汉调二簧”、“河南月调”和“八岔”为唱腔的几种演出形式。
旬阳“皮影戏”的演出在“文化大革命”中也被作为“四旧”中断十余年，中共十一届三中全会以后，拨乱反正，恢复了传统戏的演出，皮影戏首先在一些农村中复活。1980年以后，全县农村相继约有十多个“皮影”队成立，走乡过镇，坚持演出，为活跃农村文化生活做出了贡献。
编辑：秦人
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![旬阳荷包杏[图]](http://www.sanqinyou.com/uploadfiles/2014-03-16/20140316_110350_312.jpg)
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