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民歌，在定边源远流长，内容丰富，表达形式多样。按类型可分山歌、山曲，酸曲、小曲、革命民歌、酒曲、信天游等，是老百姓喜闻乐见的民间群众文学艺术，生动活泼，颇具地方特色。
山歌、山曲也叫小曲，带有爱情色彩的称为酸曲，是民间百姓交流思想情感，表达爱憎好恶的一种特有形式。特别是酸曲，唱起来给人一种酸溜溜的感觉，听起来给人一种甜滋滋的味道。定边县流行民歌名目繁多，曲调复杂，诸如《打马茹》、《盼五更》、《走西口》、《五哥放羊》、《兰花花》、《小寡妇上坟》、《光棍哭妻》、《送大哥》、《哭长城》、《卖老婆》、《绣荷包》、《十劝郎》等等。农村妇女一般都会唱几首或几段。40年代和50年代最为流行。这类民歌曲调、歌词一般以抒情为多，也有颂扬之类，还有讽刺嘲笑之类，如《舅舅挎外甥》就是嘲讽张六其人德行卑鄙，缺乏天理人伦的典型民歌：
1．天下共有一十三个省，没见过舅舅挎外甥。
2．白脖脖狗娃朝南咬，没出息舅舅又来了。
3．来了来了实来了，对面坡坡下来了。
4．来了来了实来了，清水河河过来了。
5．来了来了实来了，大门豁豁进来了。
6．左手拉着枣红马，右手又拿狐尾巴。
7．鞍子卸在磨顶上，马儿拴在槽头上。
8．鞭子挂在门篡上，铺盖揭在当炕上。
9．“叫一声舅舅你是听，你和我妈一娘生。”
10.“叫一声银强你是听，当朝当世没规程。”
11.“叫一声舅舅你是听，我妗子比我强十分。”
12．“叫一声银强你是听，你妗子没有你年轻。”
13.“叫一声舅舅你是听，这些事情做不成。”
14.“叫一声银强你是听，管他做成做不成。”
15.“你要走来跟上舅舅走，你不走来死在舅舅手。”
16.柜子打开穿衣裳，舅舅把马备停当。
17.手稍抓在鞍桥上，金莲扎在银镫上。
18.“我走后头你骑着马，咱舅舅外甥拉胡话。”
19.走到店里有人问，你就说舅舅寻外甥。”
这类民歌有长有短，曲调明快流畅，娓娓动听，歌词韵律强健、通俗易记、朗朗上口。解放初期，农村的小媳妇、大姑娘最爱传唱，有时三五人聚在一起，互相比唱，有时还弹起口琴比赛，热闹非凡。
信天游，歌词多以两句成韵为段，随编随唱，男人在四野、路途放开喉咙高唱，歌声粗犷豪放，高亢悠扬，令人荡气回肠。妇女们在磨道碾道，窗前灯下，唱起来，委婉细腻，情意绵绵。还有一种叫《打场歌》，类似信天游。每到冬季碾场时才唱，赶上牲口拉着磙子（碌碡），边转边唱。因为传说，这里的人是在上古年间从山西大槐树那里逃荒而来的，故每到冬天粮食即将入库时，难免思念起故乡，怀想祖先，悲喜交加，因而唱起了这样的歌曲，听起甚是凄楚。
革命歌曲，也叫革命民歌，以山西民歌曲调多见，如《刘胡兰》、《刘志丹》、《我送哥哥当红军》、《打宁夏》、《打老蒋》等，还有《妇女翻身求解放》，歌词这样唱道：
“旧社会，
好比是，
黑格洞洞苦井万丈深，
妇女们最低层。
看不见那日月，
看不见那天，
谁来搭救咱？
……
共产党，
毛泽东，
他领导咱穷人见到光明。”
……
这些民歌在40年代唱红了解放区，唱出了劳动人民特别是妇女们的心声，确实也起到了唤起人民，鼓舞人民，打击敌人的作用，所以到50年代还久唱不衰，时至当今，人们唱几句，仍然倍感亲切，回味无穷。
秧歌，曲调优美，歌词朴实，以《拜年歌》为主，一调多词，逢年过节，秧歌队每到一家门口，带来了乡亲们的问候和祝福，唱出了丰收，唱出了喜悦，老百姓非常欢迎。
酒曲，早期由内蒙古传入，在本县北滩比较流行，有起酒曲、敬酒曲、劝酒曲、散酒曲之分。曲调灵活多变，悠扬委婉，歌词即兴而作，出口成段。唱者双手递酒，边唱边敬，酒到面前，不喝也不便推辞，充满热情洋溢、喜庆和美的气氛，至今流传全县城乡，尚以北滩为甚。
打夯歌，也称劳动号子。四五人为一组，一人领唱，众口应和，唱词现编，信口而出，曲调高吭嘹亮，气势雄壮，富有感召力和凝聚力。木夯、石夯随着有节奏的歌声腾空而起，凌空而降，将虚土夯实。六七十年代，在基建、筑路、筑坝等工地上皆可目睹耳闻。随着机械化、电气化的到来，至八九十年代不再多见。
编辑：秦人
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