《紫柏山志》叙
    景邦宪 清同治十年(1871)
    西汉留侯辟谷之传说,早载于史册。闻留城开道派之事,天师派称为留侯后裔,亦言留侯道派也。天师派乃科门火坛行道,非清静全真玄门。现在全真多系龙门正派,盖五祖七真之各派,而龙门独胜。今因道光年间,修《留坝厅志》书,邑有周先生在邑教书,虽系在俗之人,知留侯天师相异缘由,故著篇载入《留坝厅志》内。遂谓留侯辟谷于紫柏山,立天师堂,行教法之说,将两家合而为一,此道派不明也。今考天师虽是留侯后裔,闻当时留侯,世代年远,行为自异,各隅一方。四川青城山有天师古洞,说是天师成道之洞,原无虚假,传于后世,尊为道祖。如谓留侯后裔有天师派,则可谓天师派即为留侯道派则不可,此最明辨者也。再者,细查敞庙重修缘由,考《昭明文选》,书内有云:“汉高祖修留侯祠”。宋时皇帝重修,盖其时最胜。明末各处贼起,庙尽毁残,古碑文碛损至多矣!
    自我朝康熙年间于大人名成龙,奉旨出京,路过紫柏山,见留侯祠尚存大殿一座,有住持道人看守香火。后回京复过此庙,见留侯圣像,改成释迦佛像,住持道人换成僧人,访其故,知系僧人强横,将道人逐出,霸占变更。于公甚怒,立将僧人逐革,重修大殿,再整金身,募全真道人潘一良看守香火。自是一良徒子徒孙,世代相传。道光年间,住持陈永宁、易元棉,复为本地佃客所欺,自称会长,抗租不纳,还将庙内皇榜古碑尽行损毁,以灭其迹。致令庙内债食两逼。易元棉到西安省八仙庵求援,愿将庙事交付,以作八仙庵下院。八仙庵丁当家探知留侯庙本地土恶甚众,不敢接收时知客堂任师,即永真心动,毅然自任,愿接管庙事,开为十方丛林。易元棉子徒等同具虔心,立将庙交与任师,听众所为。此为今庙复起之缘由也。
    查任师乃辽东铁岭人氏,寄居燕京,好道出家。道光六年(1826),在白云观受戒,遍历名山,后住八仙庵,焚修三年,乃遇此缘,得接庙事。自接庙之后,本地土恶数十余人,结党具控,争执庙业。师不辞劳苦,历诸艰辛。六七年间,始蒙本厅贺公将本地土恶尽除,一雪从前,另昭良佃。庙规清静,岁修各处殿宇、房廊。道光二十五年(1845),陕安兵备道世袭一等子爵兆公,捐银五十两,钱一百串,领化汉中府属文武衙门,各捐银二、三、四、五、十两不等,修上、下官厅、游廊、北花园;道光二十九年(1849),兆公升任山西巡抚,捐银一百两,领化省会各衙门及士、商,各捐银三、四、五十两不等,修三清殿、东华殿、大山门。咸丰四年(1854),陕西省候补道熊公,捐银一千两,筹集银四百余两,修授书楼。咸丰四至七年(1854~1857),陕西兵备道白公,捐银一百两;四川候补知府张公,捐银一百两;奕公爷,捐银五十两;孙公爷捐银一百两;翰林大人徐公,捐银五十两,修南花园、亭、阁,并扩建楼阁、桥亭、游廊、道房。咸丰十年(1860),接沔县武侯祠、武侯墓、马公祠,三处合一,作为下院,由留侯祠主持香火。同治二年(1863),贼匪窜境,祠庙修整停工。同治七年(1868),任师授方丈,著法卷。同治九年(1870),任师开期传戒,受戒弟子五十九名。任师到庙后,修理庙事之始终也。
    今承询问,自当详叙,伏祈采纳是荷!道衲曾明一谨启。
    同治岁在辛未〔十年(1871)〕中浣方外弟景邦宪、燮堂甫谨录,存紫柏山汉张留侯祠胜碛谨志。
    山右景邦宪卿云氏编辑敬刊本祠方丈任圆真信阳子校订

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