队列
    腰鼓表演讲究队列，队列的好坏直接关系到表演效果。安塞腰鼓队列多变，形式不一，有些队列在历史演变和发展过程中趋于大众化。如场地队列拜四方（过去叫大划四方）、卷白菜（也叫卷心菜、卷席子）等应用普及。队列的变化及表演时间由伞头根据实际情况可灵活安排。队列可分为场地队列和行进队列两种。
    一、场地队列
    场地队列是在固定场所进行表演之前由伞头组织，组成各类队列图案。
    1.龙摆尾 是根据龙的形态命名，以吉利为动意。由伞头带领腰鼓队员边走边打，到拐弯处安角子（图①）。双龙摆尾是分两队从两侧进入场地，按龙摆尾分列进行。
    2.卷心菜 根据白菜卷心的形状构图命名的。这种队列在安大场之前进行（图③）。双卷心菜是从两侧同时进行（图④）。
    3.拜四方 从东南西北四个不同方位对天地神灵进行参拜。这种队列不仅注重队形的整体性，而且注重队形中的腰鼓表演艺术。表演分两队，进行交叉对打。形式有一对一、二对二、三对三、五盏灯等。从一个方面两队交叉向前，相分点叫“白马分鬃”。
    二、行进队列
    行进队列是秧歌活动在行进过程中所进行的腰鼓和拉花的表演队形，主要有单过街、双过街等。单过街是秧歌活动在行进过程中一个伞头为领队的表演形式，有男女两列平行并进的，有男女相间安角（行进过程中需要改变方向时以一点作为固定点，每一人到此点后让后一人从面前过去退后在此点，这样轮番在此交换）过街的，行进方便，表演灵活。双过街是秧歌在进行过程中腰鼓和拉花两队排列，由两个伞头同时安角的表演活动。双过街具有队员集中，便于作整体动作，利于指挥等特点。
    伴奏乐器
    安塞腰鼓在表演活动中有大鼓、喇叭（唢呐）等乐器伴奏，融打击乐、吹奏乐为一体，增强艺术感。具有气势浑宏、场面热烈、引人入胜的效果。
    一、打击乐
    打击乐在腰鼓活动中起着指挥、领衔的作用，腰鼓表演时的快慢起伏都通过打击乐控制。打击乐包括大鼓、大镲、小镲、锣、小锣等。
    安塞腰鼓常用鼓点
    安塞腰鼓以大鼓为指挥，腰鼓的鼓点和大鼓的鼓点相一致，其它乐器则起辅助或填补主导打击空白的作用，和腰鼓鼓点相统一，渲染气氛。打击乐通过队员动作和所布图案来控制表演动作，达到有起有伏、节奏有序的目的。
    二、吹奏乐
    安塞腰鼓的伴奏乐器主要是唢呐，唢呐声音宏亮、圆润、质朴，与腰鼓的击打声协调一致，起到相映生辉的作用。腰鼓小场表演时，特别是打文鼓时，在一定场合，其它乐器全停，由唢呐单独演奏，腰鼓队员边打边扭，别有一番风趣。
    演出与成果
    40年代前，安塞腰鼓主要是农民自演自乐的传统民艺活动。40年代，延安文艺工作者和民间艺人一道对安塞腰鼓进行了改造，使其内容、形式、艺术性等都发生了深刻的变化。1949年后，文艺工作者把安塞腰鼓带出陕北，传播到大江南北、长城内外，登上世界艺术舞台，爱到中外观众的高度赞扬。
    1951年，安塞腰鼓在天安门前表演，毛泽东、周恩来、朱德等欣喜地观看了首场演出。不久，在布达佩斯世界青年和学生联欢节上，由中国青年文工团表演的安塞腰鼓荣获金质奖章。1979年，安塞腰鼓在陕西省群众业余文艺汇演中获创作甲等奖。1982年春节，中央、省级有关单位来县摄录电视有关腰鼓的场面。1983年春节，中央歌舞团在延安慰问演出时，曾专程到西河口的山王河村观看腰鼓演出。正月十五再次到西河口公社与当地腰鼓队举行联欢。1983年、1984年春节延安地区民歌调演时，安塞以不同风格参加调演的两支腰鼓队轰动延安城，两次分获演出第一名、第二名。1984年安塞少儿腰鼓队参加全国少儿歌舞电视调演赛，曾到西安表演并与日本儿童联欢，分获国家、陕西省二等奖。1984年5月，以农民为主体的腰鼓队参加了电影故事片《黄土地》的拍摄。1986年2月，800余人的腰鼓队参加了中日合拍的大型电视系列片《黄河》的摄制。同年12月，安塞腰鼓荣获文化部和中央电视台举办的《全国民间音乐歌舞电视大奖赛》的大奖。1987年，应中央电视台邀请，参加了由中央电视台主办的“春节文艺联欢晚会”。1988年秋，安塞腰鼓参加了首届全国农民运动会开幕式和中国旅游节，在西安进行了大型场地表演。此后，安塞腰鼓手们的雄姿时常出现在银幕、屏幕上，为20多部电影、电视拍摄了镜头。1990年9月22日，安塞腰鼓参加了第十一届亚运会开幕式的大型舞蹈表演。1991年8月21日，安塞200多名腰鼓手参加了陕西省第九届运动会的开幕式。省内外的文艺团体、部队、学校、机关每逢年节纷纷来人来函，邀请安塞腰鼓手给予教练。到1991年9月，县上共派出腰鼓教练60多人次。在群众性的腰鼓活动中，出现了不少击鼓好手。
    管理与队伍
    1949年前，安塞人口少，居住分散，安塞腰鼓作为秧歌的主体主要在庙会上表演。三村或五村有一个庙会，庙会设“会长”。秧歌活动由会长负责，伞头也大都由会长充任。每年冬季在伞头的带领下，自动组织起来，经过紧张的排练，到正月初二便正式出台，走乡串村，你请他迎，直到二月二“龙抬头”卸装归田。腰鼓队员大多由本会成员组成，人员比较固定，每人承担的角色也基本不变。人们在农闲时间图个红火，求个吉利，也就不计较报酬。腰鼓队走到哪里，哪里就像贵客一样招待。
    中华人民共和国成立后，腰鼓活动成为安塞人文化娱乐活动的重要部分，每逢新春佳节，喜庆丰收的时候，腰鼓队使村镇、山乡热闹非凡。这个时期腰鼓活动参加人数多，内容丰富，形式多样。组织形式也发生了变化，由生产队、大队统一领导和组织管理，集体统一买服装道具，误工由大队统一补贴，人员由生产队、大队统一抽调组织。这些人员经过老艺人传帮带，技艺不断革新和提高。
    从70年代起，安塞腰鼓有了突飞猛进地发展，从黄土地走向省城、京城，走向亚运会，各级政府把腰鼓活动当作一项活跃群众文化生活的大事来抓。70年代初，逐步以公社为单位进行活动。每年春节，公社统一组织调演，进行艺术交流，使腰鼓艺术不断提高，队伍不断壮大，从自我封闭逐渐走向社会。中共十一届三中全会后，县上及时对热衷于腰鼓活动的民间艺人进行普查，举办各类学习班、培训班，培养了一批民间艺人。各乡镇成立了“文化站”并有专人负责此项工作，使安塞腰鼓得到了健康的发展。1978年后调演、汇演的范围由公社逐步扩大到县、区、省及全国。在各种调演、汇演表演中，各级组织从管理、人员配备、技术指导、物力财力等方面给予大力支持。
    随着安塞腰鼓影响的扩大，腰鼓活动在全县越来越普及，技艺日益精湛。全县十余万人中，约有三分之一的会打腰鼓。腰鼓活动成为安塞人表达思想、抒发感情、施展技艺的主要民艺活动。
 

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