且行且坐室内外都能演奏

    据称，水会音乐源于隋，盛于唐，是唐代宫廷音乐传至民间后，经与民间音乐融合后演绎成的一种地方特色的民间乐种，带有浓厚的唐代风格。水会音乐历史上是专为做佛事、善事、祭祀而奏，按照演奏的内容和形式分为行乐和坐乐。

    行乐是取水时仪仗队在行进中演奏的特有的曲调，而坐乐需要在庙内诵经时演奏，其旋律委婉、清雅细腻、悦耳动听。蓝田普化水会音乐传承人邓印海就常常被坐乐的曲调迷住：“啊呀，演奏起来特别雅，特别的幽静。”坐乐常在夜深人静，庙内僧人诵经完毕后才演奏，意境非常美，听上去真是一种洗涤心灵的古雅音乐。

    现如今，人们经常能在一些大型祭祀或文化活动中，见到水会音乐中特有的“行乐”表演场景。记者曾见过的“行乐”演奏队伍庞大，浩浩荡荡，至少有数十人，他们身着整齐的仿唐“制服”，在一面面摇曳的旌旗之后排列成队，等悠扬的乐曲声响起，各种乐器演奏者就开拔前进，他们边走边奏，直到一段乐曲终止，演奏者的脚步才会停下来。

    “取水”取来的音乐

    蓝田普化水会音乐的名称中带有一个“水”字，难道音乐与水还有什么密切的关联？其实，水会音乐与水的渊源很深，每逢其中的一种“行乐”演奏开始时，就要像唐僧去西天取经一样，由乐社派出一支队伍，远赴太白山、商洛等地的庙宇、洞穴等地“取水”，这个习俗虽然从一千多年前一直延续到了现在，不过如今大规模的取水活动非常罕见。究竟什么是“取水”呢？取水跟水会音乐之间又有什么讲究？

    邓印海告诉记者，这种古老的取水仪式，俗称“水陆大会”或“水会”，是过去人们为祈雨而进行的祭祀活动。民间叫“取水”，也叫“祈雨”。在历代的取水活动中，伴随取水活动的吹打乐就叫“水会音乐”。水会音乐细腻悦耳，人们也把它叫做“细乐”。取水时，水会音乐起着相当重要的作用，人们常说“水会不动乐，马角不起驾”。

    而最初水会音乐形成的过程，跟唐朝一位皇帝也有些许关联，据唐段安节所著的《乐府杂录》记载，唐贞元年间，关中一带遇到大旱灾，唐德宗下令让长安民众祈雨，当时东市和西市都组织了祈雨队伍，进行了音乐比赛，胜者还受到皇上奖赏。从那以后，祈雨比赛音乐便在关中一带形成一种风俗，一直流传在民间。这种在长途行走中演奏的音乐，便得名“行乐”。

    邓印海曾听一些水会音乐的老艺人讲过，过去不论哪家乐社取水，个个都声势浩大，观众多达二三万人。庞大的取水队伍举着四十多面龙凤旗，还有一个直径六七尺大的万人伞，两个蝴蝶扇，在笙管齐鸣、锣鼓喧天的乐曲声中，以“马角”为主神发号施令，在水会音乐的吹奏声中，“马角”率领取水队伍到各自所属的山洞、庙宇中去取水。经过一番长途跋涉，最后取水人要将取来的水护送回本地的庙里。

    因旱灾取水祈雨，而形成一种专门的音乐演奏形式，并逐渐发展到多达80多种曲牌的规模，这在通常祈雨祭祀活动中实属罕见。所以，蓝田普化水会音乐的独特价值，被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

    来自唐朝宫廷的一抹清音

    经过了一千三百多年的历史沉淀，原先十分盛行的水会音乐如今仅在蓝田县普化镇的楸树庙村、全家岭村和史家寨乡的田家村寻觅到一丝踪迹。早年，楸树庙村水会乐社，全家岭村水会乐社和田家村水会乐社还尚存一些老艺人。

    蓝田县文化馆干事邓印海经过30多年的调查研究，遍访老艺人，抄下了许多珍贵的乐谱，他说：蓝田水会音乐手抄传谱原有八十多种曲牌，其记谱法为唐代燕乐半字谱，也称“俗字谱”，这是它历史久远的实证。在历史上，水会音乐主要为民间庙会、水陆道场、取水、大型祭祀活动等这样的佛事、善事、祭祀类活动伴奏。每逢过年时，也会在神庙前吹奏。

    之所以说水会音乐是唐代宫廷音乐的一脉，它的演奏主要使用笛、箫、笙等多种乐器，而这些，都是唐代正宗宫廷音乐所使用的乐器，音色非常雅致讲究。但水会音乐又不完全属于宫廷，更带有了许多民间色彩。像有几样非常粗陋、原始的乐器一定源自民间，比如“大梆子”，就是简单地将一根粗木棍中间凿个窝窝，再用麻绳挂在脖子上，演奏时用小棍击打发出声响。

    如果单从乐谱和有些曲名来看，水会音乐的确跟西安古乐有许多相似之处，因此也一度被误认为是西安古乐的一个分支。邓印海解释：这两者间是有严格区别的。蓝田水会音乐无论是演奏风格、唱词吐字还是活动方式都与古乐有很大的不同。老邓还不禁现场为记者哼唱起水会音乐悠扬的起奏调调。

    取水溶洞曾有韩湘子的足迹

    全家岭乐社要到商洛地区洛南县的黄龙庙(黄龙洞)取水。楸树庙水会乐社是在蓝田的锡水洞取水。田家村水会乐社也要远赴太白山取水。

    目前，据推测有一万多年历史的锡水洞还在，我们依然能在那里寻找到当年人们取水的印记。而锡水洞，只是蓝田溶洞众多洞穴中一个。蓝田溶洞位于蓝田县城东南20多公里的一条风光秀丽的川道──辋川，人称“辋川溶洞”，其中主要有６个溶洞，即水锡洞、锡水洞、碧无洞、黄龙洞、龙洞等。锡水洞位于辋川川道南侧半山腰，是其中风光最好的一个，洞壁上布满了石乳、石幔、石笋和四十多尊彩绘泥塑。洞内有钟乳石柱，钟乳石瀑，在七彩霓虹灯光映衬下，整个洞庭金碧辉煌，斑斓陆离，犹如龙宫宝殿一般，神韵无穷。相传，这锡水洞是一位老道用锡杖所捅而成，传说八仙之一的韩湘子也曾在此修炼得道，最终羽化成仙。

    当然，韩湘子的事迹只是传说。当年，楸树庙水会乐社浩浩荡荡的取水队伍，最终的目的地便在这锡水洞之中。洞中的一汪水潭，便是当年楸树庙村的主要“取水”地。直到现在，水潭里的水依然在缓缓流淌，荡漾着清澈的水波。

    60多年前的“取水”场面

    20多年前，蓝田县楸树庙村83岁的老乐工刘建凯，和全家岭乐社七十多岁的全培天、李应斌回忆起水会音乐的盛况时，十分感慨：“我们在很小的时候就听爷爷讲过，水会活动是李世民游历地狱后，下令长安一带举行十八处水陆大会而流传下来的”，还说，“咱们蓝田的水会就是唐王给他们祖先封的十八处水陆大会之一”。不过，这几位老艺人早已谢世，李世民封赏之事也无从考证了，但他们的说法又给水会音乐蒙上了一层传奇色彩。

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