表演内容 南街芯子有背芯、抬芯和车芯之分,外出演出以背芯子为主,它以单独和灵活见长。在场面演出时有仪仗队、秧歌、锣鼓等配合,以壮声威。 南街背芯子通常在节日庆典及重大活动时表演,从规模大小和构造上分类造型,人数少则几人多则数十人到百人,以高、险、奇、巧、悬为特点,可以弘扬正气,鞭鞑丑恶,多取材于历史不同时期的人物和神话传说中的人物,如《打鱼杀家》、《游西湖》、《天仙配》、《封神榜》等。从造型上说,有刀尖上站人、算盘珠上立人、小笼鲜上愚人、烟袋锅上立人、雨伞尖、扁担两头站人,每组芯子都有3—5米之高,并且还能旋转自如。背芯子是由一个成年入在身上捆看的钢筋架上,悬着几个3—5岁的小孩,一组背芯子由2到3人组成。抬芯子是茌特制的板凳上搭杠,杠下四个成人抬着板凳,凳架上可装3到5名小孩,组成一个抬芯子。而车芯子规模比抬芯子更大一些,一般在车芯子上装数人多达10人以上,因抬芯子和车芯子用人较多,加上器具繁重,携带不便,而背芯子相对比较灵活多,故而很快发展起来。背芯子在表演形式上,可用锣鼓伴奏,也可用音乐伴奏,也可用口技伴奏。我们在07年中国《西安·香港》道德经研讨会开幕式演出时用华阴老腔伴奏,演出效果很好,表演者踩着铿锵的乐调,边演边舞,快乐活泼。背芯子入场、出场和进退都有讲究,有双龙摆尾、二龙出水、走四方、四盏灯、小蝴蝶等,背芯子的造型优美,变化多端,是各种庆典、慰问表演活动之一。
艺术特征 潼关县南街芯子历史悠久,参与考和支持者众多,也是民间喜闻乐见的娱乐形式,在拯救、发掘与发展的过程中有以下特征: 1、有牢固的传统基础和众多的爱好者、支持者,基本上形成了地区性大众化娱乐的形式; 2、内容丰富多彩、灵活多样。有传统的保留节目,有新编的时代性节目,又有临时发挥的即兴节目,可以跟上时代的步伐因此经久不衰; 3、规模可大可小,场地与舞台均可表演,可以用锣鼓配乐,也可以用乐器配乐、表演姿势灵活、进退自如,形式多样,因此古有“肉傀儡”之称; 4、所谓“肉傀儡”,就是由成年人扛着扮演角色的男童或女童,披甲戴盔持各种兵器,在街上游行表演,成水人在下面旋转和舞蹈; 5、在发掘、拯救的过程中,得到了社会各界的广泛支持,有较大的社会影响力,因此也有广泛的群众基础; 6、近年来多次参加国家及省、市庆典演出,国际和社会影响较大。
历史渊源 相传古潼关芯子起源于唐朝贞观年间(公元627—649年)。这时候汉代古城居民逐渐下移,人口迅速增加。其间在金陵寺旁建造规模宏大的“贞观塔”,既增加了神话传奇色彩,又以吸引居民快速往塬下迁移。 贞观塔建成后,举行了长时间的盛大庆典活动,有人为了让小孩能看上庆典表演,把孩子架在肩上,顶在头上,也有将桌子凳子叠起,让孩子站在上边,更有甚者,有人用木头做成特制的“木架”让几个孩子同时站在分开的支叉上观看,以后有人将这种方法演变为铁制的芯子,表演出多种花样,供人们玩赏取乐。 人类文明的发展是沿着黄河、长江这两条河流域在传播的,而陕西潼关又是建成最早的古城之一,也是历史文明最发达的地区,芯子是古潼关先辈们留下的定宝遗产,他在民间文化交流中起到了发人向上的作用。 明朝永乐年间(公元1403年以后)朝廷下令修建潼关城墙,这期间庆典、慰问活动频繁,对芯子的发展起到了一定的促进作用。清光绪26年(1900年)慈禧太后挟光绪皇帝由北京逃往西安途中;路经潼关,品尝了潼关的鸭片汤,观看了南街的芯子,都给予了很高评价,对南街的芯子也有一定的推动。晚清时期,赵如海、程先登两位潼关的秀才在当时出资购置器材、器具,策划增加活动内容,增加了社会日常生活方面的内容,积极支持南街芯子的发展。后来,名厨赵来炮、绅土杨贵彦、名医孟占元等潼关知名人士广开思路,丰富了内容,扩大丁规模。解放前后,沈钧海为继承和发扬南街芯子也做出了不可磨灭:的贡献。 20世纪80年代后期,周玉峰、杨连子、张万金、姚保顺等人在原部分演艺人员的指导下,宣传动员该村的广大文艺爱好者,重新组织起芯子队伍,使这一古老的文化艺术焕发了青春。进入21世纪,一代新生力量崛起,把芯子队伍扩大为目前的规模,在程三喜、朱春荣、刘汶潼等人的组织下,参加了多次重大演出,如人民大会堂“百华迎春”、中央电视台“欢乐中国行”等,使南街芯子名扬海内外,达到了新的高潮。
相关器具
1、仪仗队:20人,彩旗20面。 2、背花锣:21人,锣, 鼓架造型、装饰品。 3、锣鼓队:35人,大鼓一面小鼓四面,锣15面,饶15副。 4、背芯子表演队:20人,铁骨架、服装、造型器具,小孩20人,服装及辅助道具。 5、抬芯子表演队:抬芯子4架,16人,少年、儿童及小孩15-20人,剧装、古装等20套,扎绑腿带16条。 6、车芯子表演队:小四轮车3辆,骨架3套,装饰布、花各3套,司机3人,服装3套,表演人员共15人,剧装古装等15套。 7、扶持、护卫50人、后勤组织人员25人。
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编辑:秦人
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