未央区寺庙与道观（1）

    民国时期,未央现辖境内庙宇甚多,凡稍大一些的村庄几乎村村有庙。其规模大者占地数十亩,建筑面积数千平方米,琉璃瓦盖顶,方砖铺地,雕梁画栋,壁画满布,有僧尼长居,香火不断。规模小者,庙房两三间,神像三五尊,或独庙一座,神像一尊,无僧尼住庙,只在庙会或初一、十五有信徒供奉香火。有的村随庙建,名随庙起,如现辖境内的曹家庙、三官庙、牛王庙等,现多庙毁名存。
    随着社会发展与沧桑巨变,凡较大一些庙宇多已改建为学校、粮仓等公用设施。有些小庙因年久失修毁坏或被拆除。
    解放后,境内仍有古庙多处,后均相继拆除或改作他用,有的只有遗址,或仅留庙名,个别古刹被僧尼或信徒重建。至1993年底,境内尚有白云古寺等3处庙庵住有僧尼。
    一、高祖庙
    汉高祖刘邦之庙,亦称高庙,系刘邦死后汉惠帝所建。《三辅黄图》指在汉长安城安门大街以东、长乐宫西南,约在今未央宫乡东叶寨东南,占地六顷三十亩四步(折18115平方米)。主殿东西69米,南北41.4米。庙中有便殿“以象休息闲晏之处也”。庙内陈放着10口各重12万斤的大钟,撞之声闻百里。汉长安城遗址出土的“高庙万世”文字瓦当为高祖庙遗物。始建国元年(公元9年),王莽效法舜“受终于文祖(尧的祖庙)”改高祖庙为文祖庙。为做出“汉氏高庙有金匮图策,高帝承天命以国传新皇帝”的骗局,王莽又亲到高祖庙举行“受命”大典。其后,统治引起全国反抗,王莽梦见高祖谴责,“感汉高庙神灵”,于是派虎贲武士入高祖庙“拔剑四面提击,斧坏户牖,桃汤赭鞭,鞭洒屋壁”(《汉书·王莽传》),污秽破坏,并派士兵屯居在高祖庙之中。《长安志》:“光武至长安,见宫阙尽废,宗庙为墟,乃徙都洛阳。合聚十庙于高庙作一庙,分十二室。太常卿一人,别治长安,专掌高庙事。”
    二、汉三台寺
    汉三台寺(亦称三台庵)遗址在六村堡小学西北角,俗称西庙。是一东西长75米、南北宽60米的夯土高台。平台至二台高7米,二台至三台高7米。
    东汉明帝时(公元58～75年),依托汉长安城西北城墙修建了三台寺,至唐初已破败不堪,唐太宗贞观十一年(公元637年)敕建重修。明神宗万历三十八年(1610年)又敕修重建。清康熙十二年(1673年),陕西巡抚杭爱再次重修并立碑以志(碑现存二台)。三台上修有坐北向南的大殿3间,供奉无量天尊。东西两边又各修配殿3间。3座殿堂均雕梁画栋,5脊6兽。四周是大青砖围墙。此外又修砖窑洞两孔,人称东洞、西洞,其遗迹至今尚存。
    清嘉庆元年(1796年),随六村堡村落的形成,即兴起农历三月三三台庵庙会至今。
    清末兴学,三台庵被改建成六村堡小学。1956年,高台被连阴雨冲毁,殿堂有倒塌危险,三台上的殿房拆除。70年代,二台上的建筑也陆续拆除,现只留高14米的夯土台在六村堡小学内。
    三、感业寺
    感业寺位于六村堡乡后所寨西南30米处,在丰产路北侧,现感业寺小学即建于寺内。清嘉庆《长安县志》载:“感业寺是唐代禁苑内的皇家寺庙,唐高宗时,武则天曾在此为尼数载,因之驰名。”《资治通鉴》记载,贞观二十三年(公元649年)五月二十六日,唐太宗李世民去世遗诏,命武才人出家于感业寺,“唐高宗永徽五年(公元654年)三月奉诏回宫”。武则天在感业寺度过五载晨钟暮鼓、青灯古佛、远离尘世、面壁修佛的比丘尼生活。感业寺现存有石栏和武则天汲水井一口。《咸宁长安两县续志·祠祀考》载:“感皿寺,同治兵燹后殿宇尽毁,仅存明万历年一碑,乡人掘土所得一碣上书:唐武后焚香院六小字,下书大唐感业禅院六大字,今俱存。”
    《陕西通志》载:寺在“古长安城西北,即武后为尼处”。寺内现存明万历十三年(1585年)秦府职官傅臻所立《重修古刹感业寺碑记》铭文中称:“感业寺之从来别无可考,据于寺掘出毁埋仅存碑记有隋开皇九年之说,及观史至唐高宗忌日诣寺行香得才人,繇斯参观知此寺疑隋唐之修也……”
    隋唐时寺院占地约300余亩,山门在距殿南1500多米的窦家寨村北,其田野现还有插旗杆的石墩两个。故有“骑马关山门”之说。
    明万历年间重修感业寺,按原面积缩小到1/10,占地30.9亩,其他布局不变。重修后刻石碑、匾额各一方,碣石现存殿前碑亭内照壁下。后因兵火,建筑物大部毁坏。
    清末,群众捐资重修大殿。大殿修在高1米,长10.5米,宽9.5米的地基上。坐北向南,宽8米,深7米,砖木结构,雕梁画栋。后因年久失修,现只留破旧大殿一座。
    建国厝,在寺庙原址不断出土寺院文物,其中有一方形覆盆式莲花础石,系释迦牟尼佛座,长宽各0.53米,高0.45米,础石上的镌文中有“天和二年”铭文,由此可知在北周天和二年(公元567年)的南北朝时期,即有感业寺。
    又据陕西省博物馆出版的陈子怡遗稿《新辑南宋长安志佚文两种》中第14页载:“《通鉴》明言太宗崩,武氏随从感业寺为尼。注引《长安志》曰安业坊济度尼寺为尼。感业寺在汉城之内,即唐时禁苑西部也。于此安置太宗嫔御,在专制时代,理固宜如是。志言安业并无他据,此亦不得感业所在而附会安业者也。似此种种,以意造史。”可见今感业寺小学即隋唐时期的感业寺遗址无疑。有关资料所载“感业寺即唐长安城安业坊的济度尼寺”一说,实则有误。
    四、光泰庙
    光泰庙位于今大明宫乡广大门村(古称光泰门村)。光泰门为唐禁苑东垣南段之苑门,位于浐、灞河交汇处西岸,为秦、汉时灞上西端。亦为故轵道亭之所在地。
    唐德宗建中四年(公元783年)十月,姚令言兵哗变,朱泚踞白华殿称帝。翌年五月,神策行营节度使李晟进军光桊门,将门北侧之苑墙攻破200余步,直捣白华殿,朱泚溃逃。《新唐书》墓碑载:“晟在米仓村(今老人仓)召诸将议攻城之策,诸将咸曰:‘先取坊市,后攻宫城’。”晟为保宫阙不残,坊市无扰,乃断然移兵光泰门,溃敌腹心。民感其德,在断垣处为其建忠烈祠。因位于光泰门,故称光泰庙。又因李晟体魄胖大,而讹传为胖官庙或判官庙(胖、判为谐音)。唐末,朱全忠胁迫唐昭宗迁都洛阳,“毁长安宫室、百司、庙宇及民间庐舍,取其材,浮渭而下”。光泰庙也被拆除。后人又在其遗址重建庙堂,且有神像数尊。
    五、敦煌寺
    位于汉长安城东墙宣平门遗址外南侧、今汉城乡青西村南,创建于晋代。晋代曾有高僧敦煌在此译《法华经》,因以为名。敦煌圆寂后,于寺中建塔以龛其灵骨及舍利。皇统五年(1145年)重建。大定二年(1162年)改名胜严禅院。明正统年间(1436～1449年)与成化十一年(1475年)又经住僧多次修葺。雍正《陕西通志·祠祀》敦煌寺:“本朝顺治间,塔圮,露舍利灵骨,时复为函以瘗之,仍葺其寺。”明清时期均有僧人住寺。现该寺仅存残破正殿,其余建筑物已毁圮无存。寺内尚有敦煌寺塔,平面呈正六边形,底层边长2.28米,通高16.09米。基座由青石砌成。塔身青砖素面,六面叠涩收顶,上置仰莲托束腰葫芦塔刹。塔每层叠涩出檐,檐角原挂风铎。底层各面塔檐斗拱下饰以砖雕二龙戏珠、瑞兽、卷草、牡丹等图案,以上各层檐下有砖雕卷草花纹。底层正东有砖卷门,第3、5层正东开卷门,西南、西北面有卷形假门,3层卷门上有砖雕“诠源”,第6层正东有砖雕“白云楼”字样。
    六、石桥寺
    清嘉庆《长安县志·寺观志》载:石桥寺在今汉城乡高北村。清康熙五年修建。已毁。
    七、白云古寺
    寺址在三桥镇车张村。此寺初建于元末,后毁于兵火。明天顺七年(1463年)重建,称金佛寺,后改称白衣菩萨庵、白云古寺。原占地30宋亩,有菩萨殿等五进三殿、厢房、玉皇楼、钟鼓亭、山门等建筑。殿内有佛像、罗汉等神像百余尊,群像情态各异,栩栩如生。殿宇皆琉璃瓦盖顶,雕梁画栋,金碧辉煌,历朝均有僧尼住寺。西安解放前夕,寺内有比丘尼数十人在此出家修行。寺院晨钟暮鼓,早晚功课,香火旺盛。
    1926年,中共地下组织以白云古寺为活动据点,在此成立农民协会,成为三桥地区地下党组织的秘密活动据点。
    1935年寺院遭国民党军队破坏,主要建筑物被毁,只留破房空地。
    建国后政府接管,三桥粮店借用,后改作挂面厂。挂面厂停产后,当地佛教信徒自发集资修庙。1988年4月,长安县天池寺胜元法师来寺为住持,信教群众自发地塑神像,搞装修,重建寺院。寺内尚有玉石佛像1尊。至1993年寺内有僧尼5人,逢初一、十五有信徒朝庙。
    八、结缘寺
    寺址在三桥镇西后围寨村北、西兰公路以南。原名益桑园,清康熙年间改称结缘寺。清嘉庆《长安县志》载:“结缘寺在西乡灰堆铺去城三十里,有康熙五十五年钟款。”民国至今,尚有当地居士等捐款化缘,每年从农历五月初一至七月十五,有信徒在庙门口为过往行人施舍茶水,以行善道,故又称“汤房庙”。每年农历七月初一、腊月初八为庙会。逢会时寺院舍饭。
    寺庙为东西坐落,山门东开,原占地二十余亩,庙宇建筑面积约一千二百余平方米,有前后大殿和厢房数间。塑有五尊菩萨像,有尼姑住庙,香火不断。
    解放后被公路局占用,并将原殿拆除,改东门为南门。1992年寺庙住持盛缘法师同当地众居士上访省、市有关部门,要求落实宗教政策,公路局撤出。1993年有大殿一座,厢房3间,有一尼姑住寺。

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