华县与中华族源：族名、族地、族源研究之研究（民族重大记忆缘何缺失与虚无之七研究方法5）

　　正论反论同步进行
    上古历史时空跨度大，而相关历史书载稀少。所能依据的考古遗存尽管较前增多，但总量仍旧有限。因而给研究者形成困难的同时，也给予了较大的随意性。
　　我们在阅读很多专论或文章时往往会发现，研究者的自由度自决度，是过于放大了。有点大胆假设，不小心求证的状态。
　　例如某地发现民间刺绣、剪纸中有虎、龙形样，便判毒是上古虎、龙图腾崇拜的遗存，而对几千年的传承文脉却不加脉络说明。
　　有些研究者根据某民族的地域发音‘‘下”，与历史上夏族夏代发音相同，而认定此族便是夏族的前身。
　　或不依据大量的时空吻合的考古实据，便断言某处文化聚族群团突然消失，已变成数千公里之外的另一个庞大族群；或根据舜帝的名字有个华字，便断言华族之名由此而起……诸如此类的论证似乎缺乏说服力，起码是缺乏中间时空传承传播要素的描述与说明。
　　因此，在正论之时，必须伴之以反论、反证、反驳、反问；其精神是反思，自醒，为自己的立论先打假存真。
　　若研究者自己不先怀疑自己立论的真实性、可靠性、逻辑性，则受众很可能要怀疑研究人的可靠性了。