华县与中华族源：以华县(古华州)为证的族名、族源、族地考（《山海经》中的相关记载之一）

　　被历代称为奇书的《山海经》尽管今人难以透解，但却被海内外公认为是研究东方中国上古社会的重要文献。
　　该书很可能不是出自大禹时代的伯益之手，该书至今也没证据表明是以甲骨文书写。《山海经》成书虽晚，但其中的诸多信息，却不容怀疑是上古文化的流传。如果细心阅读把握，我们通过大量的考古证据，从物质实体上知道和肯定了在老官台时段或仰韶早中期时代，曾有过华族族群的存在。辅之以历史文献典籍中的诸多记载，华族群团不再是一个虚无或猜但考古学呈现的是华族族群人曾经生活过的遗址遗物，通过建筑、器物、各类符号、墓葬结构方式等的分析研究，我们只能接近或触摸到那个时代的气息及部分生活状态。
　　通过近百年来人类学研究的大量成果，我们知道上古先民有着远超今人的信仰与崇拜。万物有灵应该是他们的精神状态，种种巫术大概也是他们生活中不会缺少的内容。
　　而精神信仰礼俗等方面的内容，仅从考古遗址遗存中很难有大量的发现。对此内容中国历史文献典籍中也少有描述，即使有涉及也多是只言片语。且因年代久远，我们的理解中不可避免有简单化或变异化出现。
　　因此，像《山海经》这一古传记载，便分外珍贵。我们应该细心阅读、细心领会。细心而注意，总会有新的发现和收获。
　　《山海经》有限文字背后隐含的历史信息，启动着我们的智性《山海经》山经部分共五卷，排序为南山经、西山经、北山经、东山经、中山经。这一排序，很有可能是书载人或编辑我们发现一一记述不同方位的山名、物产、奇异怪事之外，每一方向山经中，都有祭拜山神和诸神的礼仪记载。