华县与中华族源：以华县(古华州)为证的族名、族源、族地考（《山海经》中的相关记载之五）

　　“凡荆山之首，自翼望之山至于几山，凡四十八山，三千七百三十二里。其神状皆彘身人首。其祠：毛用一雄鸡祈，瘗用一畦，糈用五种之精。禾山帝也，其祠：太牢之具，羞瘗，倒毛；用一壁，牛无常。堵山、玉山冢也，皆倒祠，羞毛少牢，婴毛吉玉。”
　　“凡洞庭山之首，自篇遇之山至于荣余之山，凡十五山，二千八百里。其神状皆鸟身而龙首。其祠：毛用一雄鸡，一牝豚刽，糈用徐。凡夫夫之山、即公之山、尧山、阳帝之山皆冢也，其祠，皆肆瘗，祈用酒，毛用少牢，婴毛一吉玉。洞庭、荣余山神也，其祠：皆肆瘗，祈酒太牢祠，婴用圭壁十五，五采惠之。”
　　《山海经》山经五卷中，各山的祭祀已全部见上。据考注其中有些字词，可能在漫长的文载流传、整理、书写过程中，因各种原因而有误错。但整个行文是可以顺解的，意指也是明白的，最重要的是其信息恐难是后人的杜撰，起码礼仪及用物的记载是有出处有来由的。
　　其中人多人面兽身禽身龙身，生食不火之物，毛用鸡、犬等等礼仪，显然早于《周礼》等古代典章式礼仪规范，应该是上古诸多祭祀礼俗遗风流传的记载。因而，我们可以从中去分析并触摸远古隐失的状态。