华县与中华族源：华族的历史性失败（隐失的神圣永难追及）

　　历史的复杂与多变远超乎我们的想象，尽管我们不断扩展知识领域，试图多角度多维系去把握历史的嬗变过程，争取能把事情说得全面一些清楚一些，竭力去接近历史的真实，但我们一思考，上帝就冷笑，无法解释和无法理解的事实使我们不得不承认仍旧停留在瞎子摸象，一知半解的无明状态。
　　李白凤先生曾在《东夷杂考》中指出，仰韶文化时期，鱼族曾是一个势力强大文化耀眼的族群，但不知什么原因，鱼族无声无息地消失了，退出了历史舞台。
　　西安半坡考古发掘中，继而临潼姜寨考古发掘中，都曾有年仅l3岁或l0岁以下女性儿童的墓葬，其墓葬有骨珠多达近百枚和上千枚。这些骨珠都是先民用手一点点磨出来的，还要小心翼翼的打出洞眼，很费精力。
　　为什么对这些女孩如此厚葬呢?考古发掘研究人员解释说。可能是族群首领的女儿，故而厚葬。但为什么在这遗址地区．长达数百年有人居住的遗址区，首领的墓葬也没有如此多的陪葬品呢?
　　看来，在这厚葬的女孩身上，肯定发生过不同寻常的故事，有过一些特别的事件，才引发数千人或花费数千人工劳力的制成品为其隆重埋葬。这样有着特别原委的事件，我们今天难以想象和推测了。
　　在修高速公路的压迫下，考古工作者抢救性在临潼零口遗址考古发掘。其中一位惨死的零口姑娘的遗骨引发人们的注意。这位姑娘身骨上存留着骨笈、骨匕、箭头l8件，甚至阴部还被插进了凶器，头骨上开裂，左臂被砍断，但却又是被很郑重地埋葬在族寨聚落内，而没有随意地抛尸野地。
　　零口姑娘的受伤位置，表明她不可能是自杀而死。按照史前社会的惯常习俗，她若是被外族人杀害，一般也不会弄回本族埋葬，属凶死的亡人，多应就地安埋或在族聚落外下葬。
　　以常性分析她应是被本族人所集体杀死的，至少有百人左右的族人向她凶狠攻击。她死亡后，又被族人郑重下葬。很可能在杀她之时和下葬之时，都曾举行过特别的巫术礼仪。但这一切我们只能猜测了，我们很难有证据去切实判断零El姑娘的死因。
　　零口姑娘惨死的年代正是仰韶文化早期，仅从此我们甚至能够推断那是一个并不平静的时代，社会人群之间也并非无冲突的那般平和与和谐。
　　曾经创造了华族文化的华族族群，给我们留下了太多太大的遗产与影响，却又让我们难以清楚明白地去认知判断，或许隐失的神圣永难追及?或许，我们还有必要继续追探下去?