第一节 道教
汉中是中国道教发源地之一。汉代，汉中就有杨王孙提倡裸葬、李郃熟知道家河图洛书之说；城固县升仙村的唐公房祠内原有东汉建宁到光和年间（168～184）立的“汉仙人唐公房碑”（1970年移存西安碑林博物馆）称：王莽居摄二年（7年）城固人唐公房“一人得道，鸡犬升天”，此事虽系神话故事，但也见证汉中在汉代就有道家黄老学派的流传。
一、五斗米道（天师道）在汉中
按道教传统说法，东汉张道陵为五斗米道创始人，其传教范围达于汉中。据《三国志·张鲁传》裴松之注引《典略》载：“熹平中，妖贼大起，三辅有雒曜。光和中，东方有张角，汉中有张修。雒曜教民缅匿法，角为太平道，修为五斗米道。太平道者，师持九节杖为符祝，教病人叩头思过，因以符水饮之，得病或日浅而愈者，则云此人信道，或其不愈，则为不信道。修法略与角同，加施静室，使病者处其中思过。又使人为奸令祭酒，祭酒主以《老子》五千文，使都习，号为奸令。为鬼吏，主为病者请祷。请祷之法，书病人姓名，说服罪之意。作三通，其一上之天，着山上，其一埋之地，其一沉之水，谓之三官手书。使病者家出五斗米以为常，故号曰五斗米师。”可见当时张修为汉中五斗米道首领。汉初平二年（191），张道陵之孙张鲁任益州牧刘焉的督义司马，张修为别部司马，二张率徒众攻取汉中，杀汉中太守苏固，东汉朝廷授张鲁为“镇民中郎将”，领汉宁太守。张鲁袭杀张修，夺其部众，“因其民信行修业，遂增饰之。”，“教使作义舍，以米肉置其中以止行人；又教使自隐，有小过者，当治道百步，则病除；又以月令，春夏禁杀，又禁酒。流移寄在其地者，不敢不奉。”在今勉县白马山建天师堂，传播教义。
任继愈主编《中国道教史》认为，张修在东汉中平元年（184）之前在汉中创立五斗米道（即后来被称为的天师道），组织健全则在张鲁割据汉中之时。《三国志·张鲁传》载：凡信教之人，应献出五斗米方可入教，所以又称“五斗米道”（后称“正一道”）。张修在汉中广泛传播。张鲁用“五斗米道”治民，尊其祖父张道陵为创始人，自号“师君”，在汉中建立政教合一的政权，不设长吏，使用道内称号；师君以下设治头大祭酒、祭酒，信教者称鬼卒，按其教规，在道边设义舍，备义米义肉，供行路人及难民无偿量腹食用；触犯法律的人先给三次悔过机会，再不改正，才量罪施刑。犯小过之人，罚其修整道路；教徒以“诚信不欺诈”为道德规范，把疾病和灾难看作是对不诚信者的惩罚，治病先应自首其过。
五斗米道在全国范围内设有24治（管理机构），其中在汉中设有三治：沔县的阳平治（又称浕口治，时为道教祖廷，即中央教区，后迁至成都）；在当时的南郑设有后城治、公慕治。张鲁在汉中建立政教合一的政权机构24年，汉中成为东汉末年比较安定的地区。关陇民众迁来的有数万家，賨人（湖南、四川等地的少数民族）也有很多迁来，是汉中道教最兴盛时期。后因张鲁降于曹操，被曹拜为镇南将军，随曹军移居邺城（今河北临漳），大批五斗米道众北迁，其中大多分布在关陇一带。据《魏志·张既传》载：“鲁降，既说太祖拔汉中民数万户以实长安及三辅”。《十六国春秋·蜀录》亦载：“内徙者亦万余家，散居陇右诸郡及三辅、宏农”。至此，汉中的五斗米道众绝大部分迁到了北方地区，汉中政教合一的组织体系彻底瓦解，而五斗米道除在汉中民间继续发展外，又在关陇和中原地区发展了起来。
二、道教在汉中的发展
晋元康六年（296），关陇暴发氐人大起义，原迁入关陇的五斗米道徒李特（流民领袖，晋略阳人）随流民入蜀，与蜀中道徒范长生联合，发动起义，后李特子李雄建大成国。后改国号为汉，史称“成汉”。成汉据利、梁、宁三州，其中梁州辖区主要在今汉中地区。时境内有一些道家活动场所，或称“宫”、“堂”，或称“洞”、“崖”，后世多改称为“观”。
宋代赵彦卫在《云麓漫钞》卷八中考证“道观”起源时称：（南朝梁）“元帝被疾，远求方士，汉中送道士王仲都，能忍寒，遂即昆明观处仲都。故自后道士所居曰观”。
《水经注》载：北魏前，城固在今柳林镇古城北山石穴中建杜阳仙人宫，即今洞阳宫。
唐大和二年（828）后，道教成为国教。汉中各地建起一批宫、观。据陕西社会科学院宗教研究所樊光春编著《陕西道教两千年》（三秦出版社）载：表31-2 汉至唐代汉中境内道观
名 称 地址 创建年代
唐仙观 城固 东汉灵帝时
武侯祠 沔县 蜀景耀六年（263）
兴势观 洋县 唐开元中
罗公祠 洋县 唐天宝末
五代时，城固县有斗山观。
宋代，汉中道观主要有：洋县的天庆观、崇道宫（元丰时敕建）、东岳庙（南宋淳熙中创建）、昭泽庙（庆元中建）、灵济庙（1201年建）、五云宫（1223年建）；褒城的山河堰庙（庆历年建）、泽润庙、云台观（1199年前创建）、灵泽庙（1210年建，敕额，明嘉靖再敕）；西乡县的翊圣保德真君殿、武子观（又名午子观，1131年创建）；宁羌县的妙相观（1146年创建）；沔县的龙王庙（1198年创建）。
元代，汉中境内创建的道教宫观有：沔县的妙相观（原名玉皇殿，1273年建），褒城的城隍庙（1350建），汉中市的高峰观（至正中建）、玉井观（至正中建）。汉中道教以全真派为主。
明代，汉中道教以全真、正一派道士散居民间。明初各地遍修城隍庙，大多为正一道士所居。道士张三丰曾先后居于城固洞阳宫、洋县丰都山（崇道观）。明永乐五年（1407），明成祖遣给事中胡滢偕内侍朱祥赉玺书香币溯汉水西上，寻访张三丰，遍访陕南
道观，10年不遇。考张三丰多居宝鸡金台观，常往来成都、武当山，途经及居留汉中境内道观是可信的。其后武当派道士多来陕南。明代，汉中所建道观较多，主要有：城固县的洞阳宫（明初建）、三鹤观（1502年建）、丰都庙（1567年建）、朝天观（1612年建）、万福庵（（1628年建）、扁鹊观；沔县的城隍庙（1374年建）；洋县的丰都山崇道观（俗名大爷山）、三丰祠（永乐中建）、韩仙观（弘治中建）、北极宫（正德中建）、福仁山；褒城县的上清观（1452年建）；宁羌县的龙王庙（弘治中建）、禹王庙（1537年建）、秀峰观（1562年建）、玉皇观（1572年建）、东山观（万历中建）、宝竹观（万历中建）、中台观（万历中建）；西乡县的五云宫（1488年建）、真武宫（天启中建）；汉中市的五云宫（崇祯中建）、佑圣宫（崇祯中建）、天台山；隆庆五年（1567）前建的留坝县张良老庙（又称留侯祠），为十方丛林，规模最大。万历四十三年（1615），南郑建天台道观，还先后建府城隍庙、洞宾庵、五云宫、真武宫等。
清代，汉中主要道观有：沔县的老君庙；略阳县的三清宫、玉皇庙、万寿宫、玄帝庙；宁羌县的玄天宫、玄真观、北极宫、回龙观、南极观、西山观；留坝县的留侯祠、玉皇庙；汉中市的四圣宫、玄帝庙、朝天宫、玉井观、九仙观、汉王台、文公祠、青龙观；西乡县的祖师庙、万寿宫、桓侯庙、双河观、白云观；定远厅的万寿宫；洋县的玉真观、青山观、丰都山、苑门观；南郑县的朝阳观等。嘉靖四十五年（1566），城固存有道观9处，即洞天观（洞阳宫）、集灵观、唐仙观、奉贞观、玉皇观、上四观、天庆观、冲虚观。
清代，除上述各道观外，汉中府及各县都建有城隍庙，城固县柳林镇的辅德王（汉大将纪信）庙，传为全国各地总城隍庙。各县还有不少与道教有关的庙，如三官庙、东岳庙、太白庙、药王庙、牛王庙、马王庙、老爷（关帝）庙、财神庙、土地庙、文昌庙、玉皇庙、汉王庙、诸葛庙、五郎庙（观）、雷神庙、风雨坛、火神庙、厉坛、娘娘庙，以及一些历史人物的神祠等。清康熙五十六年（1717），城固的道观有12处。五十九年（1720），南郑在府城东建九仙观，先后还建老君殿、青龙观、三清宫、玉皇观等。西乡建东岳庙、文昌宫、真武宫、玉皇观、火神庙、城隍庙等，城乡有道士七八十人活动。清末，定远厅仍有青鹤观、真龙观、龙台观、禹王宫、文昌宫等78处。沔县武侯墓、武侯祠自三国时建起后，一直为道教活动场所。
民国17年（1928），国民政府规定，废除道教的日、月、火、五岳、龙王、城隍、文昌、送子娘娘、财神、瘟神、玄坛等祠庙，保留太上老君、元始天尊、三官、天师、孔子、孟子、岳飞、关帝、土地、灶神、吕祖、风雨雷神等庙。据有关县志及资料记载，至30年代，汉中住有道士的道观有：汉中市的文公祠（民国七年重修）、天台山药王庙，南郑县的吴家寺、丰都庙，沔县的武侯祠、集贤寺，城固县的集灵观、洞阳宫，留坝县的张良庙，宁羌县的白云山玄天观，洋县的崇道观、青山观、东岳庙，西乡县的城隍庙、午子观等。
1933年，由刘顺元、张德生、汪锋等领导的中共陕南特委创建陕南根据地，建中华苏维埃南（郑）城（固）褒（城）边区革命委员会于城固县洞阳宫；1935年红四方面军发动陕南战役，徐向前率部路过沔县，置司令部于武侯祠大殿。
民国年间，本地区因军阀混战，许多宫观被军队占据或毁坏。加之地方上兴办学校，一些宫观被改作学校，道教的活动场所大为减少。至解放时，城固有道士81人，宫观36处；西乡有道士21人，宫观8处；洋县有道士55人，宫观17处；镇巴有道士23人，宫观15处；沔县有道士30人，宫观5处；其他县无考。
汉中解放后，在土地改革和合作化运动中，部分宫观财产庙田收归集体或国家所有，部分道观庙宇陆续改为机关驻地、学校、民宅等，一些道士还俗。1950年，西乡有道士2人。1952年镇巴有道士16人。沔县有道士13人，分居于武侯祠、武侯墓和弥陀寺、老道寺、白云寺等庙内。宁强有道徒6人。城固1956年有道士48人，1961年39人，其他县无考。在“文化大革命”中，全地区的宫观被占或毁，道教活动停止。
道教的宗教仪式有建醮、祭炼、诵经、礼忏等，并有斋戒、禁忌等戒律。汉中的道教徒可分为两类：一是出家道士、道姑，不婚配，住于观、庵内，按规诵经，生活靠化缘或布施维持，少数靠自耕维持；二是俗家道士，或称“火居道士”，生活习俗与常人同，从事诵经、做道场、勘地脉风水等。道教主要节日有正月初九玉皇圣诞，二月十日老君圣诞，三月三日蟠桃会，四月十四日吕祖诞辰，四月十九日城隍庙会。
汉中道观详见《文物遗址》卷。其著名宫观有：
天台山道观 位于汉中市武乡镇北天台山，建于明万历四十三年（1615），其主殿为药王殿，供奉孙思邈，经历次修建，规模较大，存有明清石碑16通，其它石雕和造像120余尊。解放初期，有道士十余人。“文化大革命”中，部分建筑被破坏。1980年后，道观又经修葺。1990年天台山道观主要活动点为药王坪、灵官垭、黄茅嘴、南天门、药王庙、大岱顶等，有殿堂32个，房屋184间，土地55亩，道士23人。
洞阳宫 在城固县文川区毕家河乡北，始建于北魏前，北魏《水经注》有载。相传明初道士张三丰曾住。神宗万历十四年（1586）培修。清乾隆年间，道徒陈本秀修复洞阳宫，并修火城一圈，约100余丈，栽松杉3000株。清宣统三年（1911），道徒刘宗德又修石梯360阶，打石水缸一口。民国26年（1937），道徒魏成新修房屋8间。民国27～31年（1938～1942）翻修洞阳宫，同国32年（1943）重修建基岩。“文化大革命”中毁坏神像130余尊和部分庙宇。1984～1988年，道士魏成新、居士王秀珍等主持修复三清殿、玉皇殿、十王殿、土地庙等。现宫分上下两院，房屋64间，道士一人，居士2人，占地七八百亩。是城固的旅游胜地之一。
张良庙 又称留侯祠，原庙在留坝县紫柏山上，今庙在山下，始建于1571年，明末，庙毁于战乱，后又经修葺，扩建，到解放前夕，庙内建筑已破漏不堪。解放后1955、1959年人民政府拨款维修，“文化大革命”中又遭劫。1979～1981年人民政府拨款整修。1995年有6个大院，房舍156间，总面积14200平方米。庙门前河溪上建有进履桥，庙内有保安观、钟楼、鼓楼、灵官殿、三清殿、大殿院、方丈院、南花园、五云楼、辟谷亭、北花园、拜石亭，沿石阶梯上山有授书楼（建于清道光时）。所建殿、堂、楼、亭、阁、桥等园林式建筑布局灵巧别致。庙内碑碣有明清至民国时名人题名、摩崖石刻甚多，终年游人不断。
汉中地区1995年道教活动场所及人员情况表
表31-3
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