安康道教介绍

    安康是道教活动最早的地区之一。张陵祖孙三代在四川和陕西传道，影响甚广。宋代，浙江临海人张存端在紫阳修炼，写出《悟真篇》。明、清两代曾有湖北武当云游道士来安康传道，发展了龙门、华山、茅山等教派。在安康地区信徒最多的是金真道和正一道两大派。道教是多神教，既信太上老君、玉皇大帝，又信城隍、土地及天神、人鬼等等。他们以“道”设教，各行业分别建庙奉祀，各宫、观都有自己的“会期”，逢会期举行大祭活动，吸引香客布施“功德”，募捐钱物，扩大影响。清时，安康就有道教活动场所30多处，其中规模较大的有：紫阳擂鼓台的真武殿；安康的东药王殿、西药王殿，香溪洞玉皇阁，平利县女娲山三台寺等。抗日战争后，许多宫、观、殿、阁改作乡、保公所或兵营、学校、仓库等，道教活动日渐衰微，许多名山宫观无人住持，有声望的道人也不多。
    建国后，组织道教人士参加劳动。对年久失修、无道人居住的宫、殿予以没收；对尚有道士居住的宫、观房屋保留，进行正常的宗教活动。1958～1959年，全区在道教中开展社会主义教育和宗教民主改革工作，改革妨害生产和浪费财物的宗教活动，废除等级、打罚制度。1958年，全区有8名道士，保留了3处宗教活动场所。
    60年代，在极左思潮干扰下，宗教神职人员受到冲击，正常宗教活动停止，擂鼓台真武殿的神像、经书遭毁坏，香溪洞被避为劳动基地，文物破坏殆尽。1980年，中共安康地委批准恢复道教东药王殿的宗教活动；1981年香溪洞被避为香溪公园，恢复其正常的宗教活动。1990年安康市道教协会成立。
    安康道教较有名的宫观有擂鼓台的真武殿、香溪洞的玉皇阁、南宫山的观音殿、东药王殿。