安康宗教介绍（1）

    安康地区是道教活动最早的地区之一。佛教约在南北朝时期传入，伊斯兰教元代传入，天主教、基督教在清代光绪年间传入。
    1949年以前，全区有宗教活动的寺、庙、宫、观、教堂54处。其中：佛教寺庙8处，道教宫观7处，伊斯兰教清真寺28处，天主教教堂8处，基督教教堂3处。有神职人员150多人，信教群众2万多人。
    “文化大革命”前安康地区在宗教界进行了革新、民主改革和社会主义教育，宗教状况发生了很大变化。一是天主教、基督教摆脱了国外教会的控制，走上独立自主、自办教会的道路；佛、道教摆脱了封建残余势力的控制，伊斯兰教从某些政教合一教规中解脱；二是实行宗教信仰自由政策，信教群众真正享受到宗教信仰自由的权利；三是宗教界人士成为爱国统一战线的重要组成部分。
    “文化大革命”中宗教活动基本停止。中共十一届三中全会后，重视落实宗教信仰自由政策，开放了一批宗教活动场所，宗教活动逐步走上正轨。
第一节 佛教
    史料记载，唐代金州（今安康）建有万春、双溪、天圣、新罗等佛教寺院，世称“四大丛林”。唐代中叶，安康禅宗僧人怀让开南岳一系。圆寂后，唐敬宗谥为“大慧禅师”。清光绪八年（1882）净土宗十三代祖师印光大师，在安康双溪寺礼海珠法师受具足戒，主持双溪寺度牒传临济正宗，说法度生。辛亥革命后，佛教受到冲击，更因战乱不止、经济困难、后继乏人等因素，不少寺院无人管理，非毁即废。民国24年（1935），古鼎、古训、古源等在西安卧龙寺受具足戒，回安康后，经觉性、心道、慈云、力空等僧诵经传戒，修行悟道。古训等和尚改革寺院，接纳各方信众。1943年安康佛教分会呼应中国佛教协会号召，在双溪寺设坛祈祷抗日战争胜利，追荐阵亡将士和死难同胞，作护国息灾法会。
    1951年10月开始，对佛庙、寺院的土地、山林进行土地改革，没收部分无僧人居用的寺庙，作为公用或办学；对尚有僧人居用，且影响较大的寺庙，保留其房屋，允许进行正常的宗教活动，并分给寺庙一定土地，让其僧尼参加劳动，自食其力。1955年5月成立安康县佛教协会，时有会员449人。“文化大革命”期间，视宗教人士为“牛鬼蛇神”，僧尼遭管制，受冲击，正常的宗教活动停止，有名的寺院双溪寺、天圣寺里的文物古迹遭极大破坏。1979年后，先后退还了金堂寺、白云寺、龙兴寺、双溪寺等4处佛教房产。1980年率先恢复了金堂寺的宗教活动，逐步解决了信教群众正当宗教生活的需要。
    1987年，安康地区行政公署制定了《关于宗教活动管理的暂行办法》。
    安康佛教现有的主要寺庙有双溪寺、天圣寺、白云寺、龙兴寺、金堂寺。
第二节 道教
    安康是道教活动最早的地区之一。张陵祖孙三代在四川和陕西传道，影响甚广。宋代，浙江临海人张存端在紫阳修炼，写出《悟真篇》。明、清两代曾有湖北武当云游道士来安康传道，发展了龙门、华山、茅山等教派。在安康地区信徒最多的是金真道和正一道两大派。道教是多神教，既信太上老君、玉皇大帝，又信城隍、土地及天神、人鬼等等。他们以“道”设教，各行业分别建庙奉祀，各宫、观都有自己的“会期”，逢会期举行大祭活动，吸引香客布施“功德”，募捐钱物，扩大影响。清时，安康就有道教活动场所30多处，其中规模较大的有：紫阳擂鼓台的真武殿；安康的东药王殿、西药王殿，香溪洞玉皇阁，平利县女娲山三台寺等。抗日战争后，许多宫、观、殿、阁改作乡、保公所或兵营、学校、仓库等，道教活动日渐衰微，许多名山宫观无人住持，有声望的道人也不多。
    建国后，组织道教人士参加劳动。对年久失修、无道人居住的宫、殿予以没收；对尚有道士居住的宫、观房屋保留，进行正常的宗教活动。1958～1959年，全区在道教中开展社会主义教育和宗教民主改革工作，改革妨害生产和浪费财物的宗教活动，废除等级、打罚制度。1958年，全区有8名道士，保留了3处宗教活动场所。
    60年代，在极左思潮干扰下，宗教神职人员受到冲击，正常宗教活动停止，擂鼓台真武殿的神像、经书遭毁坏，香溪洞被避为劳动基地，文物破坏殆尽。1980年，中共安康地委批准恢复道教东药王殿的宗教活动；1981年香溪洞被避为香溪公园，恢复其正常的宗教活动。1990年安康市道教协会成立。
    安康道教较有名的宫观有擂鼓台的真武殿、香溪洞的玉皇阁、南宫山的观音殿、东药王殿。
第三节 伊斯兰教
    伊斯兰教传入安康，与回族穆斯林迁居安康同步。元代在安康东关建修了城内清真寺。明洪武十二年（1379），赛义德从南京迁居安康，领导穆斯林教徒按教规做礼拜，赛义德为安康穆斯林的第一位阿訇。明末在安康城南堤外修建南寺；清初，安康城内又修建了北寺。到民国10年（1921），安康城关共修有清真寺7座。民国2年（1913）马万福来安康任安康城内寺教长，时间较长，他倡导“凭经行教”、“尊经革俗”，革除了不合教法的礼仪，对伊斯兰教产生了很大影响。
    1949年，安康全区共有清真寺28座，阿訇55人，主要分布在安康城内、铁岭关、宁陕江口、旬阳城关、蜀河及平利、汉阴、岚皋、石泉县城。
    1958～1959年，按中共陕西省委统一安排，以安康县为主在全区开展了对伊斯兰教的改革。除改革宗教制度外，基本上解决了清真寺的土地、牲畜、森林、房产等的所有制问题，清真寺的撤并留问题，贯彻宗教信仰自由政策及如何团结、争取和教育宗教人士等问题。经过改革、教育，一批阿訇和信仰伊斯兰教的群众自觉投身于社会主义建设，积极为社会服务。“文化大革命”期间，伊斯兰教停止正常的宗教活动。1975年以后，逐步解决了宗教界人士的冤、假、错案问题，在人民代表和政治协商团体中，安排了一批有影响的宗教界人士参政、议政。1979年，中共安康地委报请中共陕西省委批准，恢复了安康清真北寺的宗教活动。1982年，又恢复了紫阳、宁陕、岚皋、平利等县的清真寺的宗教活动。1983年安康城区遭受特大洪水灾害，多处清真寺受损，在重建中，政府先后拨款36.7万元，对重点清真寺及其附属建筑进行了恢复和修缮。
    安康较有名的清真寺有安康城内清真寺、安康清真北寺、安康铁岭关东寺、旬阳蜀河清真寺等。

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