【大荐福寺】 位于西安南门外西南1.5公里，原为唐长安城开化坊襄城公主宅。文明元年（公元684年），睿宗为其父高宗李治献福而立为寺，初名大献福寺。天授元年（公元690年）改名大荐福寺。中宗时大加营饰，并于景龙（公元707～709年）年间在该寺南对面安仁坊塔院中修建了15级佛塔，称大荐福寺塔，即小雁塔。寺中有著名画家吴道子、张璪、毕宏所绘壁画。寺院重殿复阁，廊庑环绕，建有净土、菩提、翻译及律院诸院落。为唐时长安的三大译场之一。唐代高僧义净在此主持佛经译场，还吸收印度、吐火罗、于阗等西域各地的僧人参加译务。译场还受到唐朝廷的大力支持，宰相重臣如韦巨源、苏环等人都参与润文正字，中宗李显也亲御法筵笔受，共译经56部230卷。义净还在该寺将途经海道诸国和所闻赴印度求法高僧的情况，撰成《南海寄归内法传》和《大唐西域求法高僧传》，是研究中印文化交流史的珍贵资料。
唐末遭兵火破坏，大荐福寺由开化坊迁入安仁坊该寺塔院中。北宋政和六年（1116年），因风雨摧剥檐角坠毁而葺修。后元明清多次重修。明天顺二年（1458年）重赐寺额，并撰碑记。成化二十三年（1487年）陕西关中大地震时，塔身南北自顶至足中裂尺余，正德十六年（1521年）再次地震，裂缝又自合拢。嘉靖三十四年（1555年）大地震，塔顶被震毁两级，塔现存13级。万历四十六年（1618年）赵崡《游城南》云：“自永宁（门）至荐福寺，三里许。寺经废徙，非唐创。塔十五级，嘉靖乙卯地震，裂为二。癸亥地震，复合无痕，亦一奇也。”清康熙（1662～1722年）年间再修塔寺，并将武功县崇教寺中原金明昌三年（1192年）所铸大铁钟移入。寺僧晨夕按律敲击，钟声悠扬，声闻数里，“雁塔晨钟”就此成为长安八景之一。
至1990年，大荐福寺整体平面略呈方形，殿宇建筑集中在山门直对小雁塔的中轴线上，大体保持着明正统（1436～1449年）年间重修时的布局。进入山门后，有钟楼鼓楼东西相对，正中有慈氏阁3间，后为5间大雄宝殿，殿后又有藏经楼5间，楼后小雁塔巍然屹立，塔后复有白衣阁3间。西安解放后，小雁塔被确定为全国第一批重点文物保护单位。
【青龙寺】 位于西安城东南铁炉庙村北。隋开皇二年（公元582年）立，初名灵感寺。唐武德四年（公元621年）废。龙朔二年（公元662年）复立为观音寺，景云二年（公元711年）改为青龙寺。该寺建在乐游原高冈之上，北枕高原，南望爽垲，可为登眺之美。青龙寺是长安佛教密宗的重要传播地。大历（公元766～779年）年间，不空三藏的密宗教徒惠果主持该寺，弘宣“真言大教”，并在该寺设立灌顶道场，广授僧徒，受到朝野尊崇，被尊为“三朝供奉大德”。其间，不空在青龙寺内对密教精研浩博，共译出经典11部143卷，其中以《金刚顶一切如来真空摄大乘现证大教王经》3卷，简称《金刚顶经》最为著名，亦是密宗的重要本经。贞元二十年（公元804年），日本入唐求法学问僧空海在该寺拜惠果为师，惠果悉心传授，空海得到密宗嫡传。武宗会昌灭佛时，此寺亦遭废毁。翌年重兴，改名护国寺。大中九年（公元855年），长安左右两街添置寺院8所，青龙寺又恢复本名。直到北宋元祐元年（1086年）寺院仍存。明代时，寺院废毁，地面建筑荡然无存。中华人民共和国成立后，从1963年到1980年，考古工作者对青龙寺遗址进行勘查发掘，1982年5月，西安市和日本香川、德岛、爱媛、高知4县一起在青龙寺遗址上共同修建的空海纪念碑落成，该纪念碑体现了唐代建筑的风格，并与古遗址相协调。其间，日本真言宗僧众就复原青龙寺四号殿堂遗址（空海当年灌顶的东塔院）和西安市有关方面进行协商，共同确定在复原遗址的基础上，修建惠果空海纪念堂。1984年2月，青龙寺四号殿堂复原成功，复原之殿体积高大，气势雄伟，具有浓厚的唐代建筑风格，是西安市第一座再现历史环境的复原建筑。同时，惠果空海纪念堂如期落成。该寺为陕西省重点文物保护单位。
【华严寺】 位于长安县韦曲少陵原畔，建于唐贞元十九年（公元803年），清乾隆（1736～1795年）年间，由于少陵原部分滑坡，寺宇俱毁。现存砖塔两座，东边一座为杜顺（法顺）和尚灵骨塔，西边为华严宗四祖清凉国师灵骨塔。唐代，高僧杜顺在华严寺开创了华严宗，并著有《华严法界观门》。其间，太宗仰慕其盛名，引入内宫隆礼崇敬。另有住寺清凉国师澄观，自玄宗至文宗九朝，深得皇室尊崇，被委任为天下大僧录，主持全国佛教，著述300多卷，皆阐扬“华严”教义。大中六年（公元852年）刻《杜顺禅师碑记》，原在寺内，后移至西安碑林存藏。
华严寺为中国佛教华严宗的发祥地。寺中的杜顺塔和清凉国师塔，是陕西省重点文物保护单位。
【安庆寺】 位于西安玉祥门内洒金桥北段路西。创建于宋代，又名云居寺，原是唐长安城内宫城南墙的遗址，寺依起伏的地形而建筑。寺内住有尼姑数人，为西安城内仅有的一座尼寺。安庆寺由五座高台构成，由东向西，一座比一座高，前四台上均建有佛殿，第五台上建观音大士殿。因为终南有南五台，此寺又居西安城西部高台上，人们还把安庆寺称为西五台。安庆寺于每年农历六月初举行庙会。因是尼姑主持，城内妇女儿童多到此赶会，香火极盛。庙会上最吸引人的莫过于长安鼓乐的演奏。长安鼓乐历史悠久，世代相传，乐谱都是用宋代的俗字记录的，演奏的曲目为中国古代丰富多彩的民族传统音乐。特别是保留了相当丰富的唐代燕乐遗音，为研究唐代音乐和古代乐谱提供了现实资料。
【大庄严寺】 位于西安西南郊木塔寨，即原唐长安城西南隅的永阳坊内。建于隋仁寿三年（公元603年），是隋文帝为独孤皇后所立，初名禅定寺，时为长安规模较大的寺院。宇文恺修建大兴城时，因大兴城西南有昆明池，地势低凹，故奏请在寺内修建木塔。唐武德元年（公元618年），改称庄严寺，此后，玄奘法师与其兄长捷法师至长安时，慕名住在庄严寺内。贞元十年（公元794年），新修释迦牟尼佛牙宝塔。寺内殿宇宏大辉煌，且有卢稜伽、尹琳等名画师所画的壁画，是长安城内最著名的寺院之一。会昌五年（公元845年），朝廷诏令废毁天下佛寺时，大庄严寺则明令予以保护，为长安城留存的四寺之一。大中六年（公元852年）改称圣寿寺。大庄严寺大致毁于唐末战乱，以后屡有兴修。寺内现存清康熙（1622～1722年）、嘉庆（1796～1820年）年间的重修碑记6通，记载寺内木浮图毁于元末兵火，明代稍有修复，在明末战乱中废毁殆尽。清康熙年间，陕西巡抚鄂海等赞助重建殿宇，再塑佛像，并建立了五楹大阁，使大庄严寺颇具规模。同治（1862～1874年）年间又遭兵火焚烧。无力恢复，殿宇颓败，已非昔比。现唯见大殿遗址，月台上有龙爪槐两株，传为玄奘在寺小住时所手植，郁郁葱葱，犹如华盖。木塔早已无踪迹可寻。寺址现为西安市木塔寨苗圃。
【西明寺】 西明寺是唐显庆元年（公元656年）为庆祝武则天所生的长子孝敬太子李弘病愈而建立的，在中国佛教史上占有重要地位。寺址是唐长安城内隋越国公杨素的住宅，唐贞观（公元627～649年）年间为魏王李泰所有，李泰死后收归官有，在此基础上改建为西明寺，规模宏大，以绮丽豪华著称于当时。在会昌五年（公元845年）灭佛时，为长安城保留的四座寺院之一。大中六年（公元852年），改西明寺为福寿寺，直到唐末战乱被毁。现为遗址。
西明寺在中国佛教史与中外文化交流史上占有重要地位。唐代一些有影响的高僧、外国到长安传法和求法的僧人，大部分都在西明寺居住、活动过。西明寺落成后，高宗李治即诏命律宗的创始人道宣法师为上座（对有德行的全寺之长的尊称），蒲州（今山西永济）普救寺高僧神泰为寺主（监寺），律宗东塔创始人怀素为维那（管理僧人修持事务）。特别是道宣和尚，在西明寺内完成了《广弘明集》《续高僧传》《大唐内典录》等重要著作。其时，西明寺的藏经迅速增加，藏经之多，与庐山的东林寺并称。其间，玄奘法师也曾受诏到西明寺讲授法相宗的重要经论《唯识论》。开元四年（公元716年），中天竺高僧善无畏携梵文经箧到长安时，即在西明寺内传播密宗法门；密宗的创始人不空三藏，也曾在西明寺内讲经说法；精通梵、汉文字的沙弥慧林也在西明寺内撰成《一切经音义》100卷；罽国（今克什米尔）的般若三藏、北天竺沙门般刺若等入唐时，都曾被唐朝廷安排在西明寺内从事佛经的翻译。日本学问僧永忠、空海、圆珍等人都先后在西明寺居住、学习过。留学僧道慈在长安时，描绘了西明寺的建筑样图，回国后在日本平城京按西明寺的图样修造了大安寺。
据《大慈恩寺三藏法师传》记载，唐时西明寺：“其寺面三百五十步，周围数里……凡有十院，屋四千余间。庄严之盛，虽梁之同泰、魏之永宁，所不能及也”，占有延康坊的四分之一，寺内有10个院落，房舍达4000余间。唐长安城的延康坊大致在今西安市南郊白庙村一带。1985年建设白庙变电站时，发现殿址两座。两座殿址南北相对，中隔庭院，规模十分宏大。
【水陆庵】 一名蓝渚庵。位于蓝田县普化乡王顺山下。本为古时悟真峪北普陀蓝渚庵的水陆殿，庵毁后，人称此殿为水陆庵。始建年代说法不一，据《蓝田县志》及碑文记载，庵为六朝古刹，但据庵内大殿上的檐兽、滴水瓦和造像的形式风格，以及附近民间传说，可能为唐代建筑。庵靠山临水，风景宜人。水陆庵坐西面东，中轴线上自东向西是1983年按明代建筑原貌维修新建的歇山式山门，门内为面阔五间、进深三间、歇山式顶的前殿，后为面阔三间、进深二间的弥勒殿，其建筑形式同前殿，明末清初建，“文化大革命”中，殿中佛像被毁。再后为面阔五间、进深三间的大殿——诸圣水陆殿。南北两侧各有13间厢房，为三进的四合头大院落。大殿内有彩色泥质壁塑，分为南北山墙、正隔间两壁、两山墙及檐墙四部分。其中南北山墙上的壁塑，采取连环塑的形式，上下层列塑着释迦牟尼的传略故事，从北壁开始到南墙终止。所塑造的人物形象，一般高约30厘米左右，有佛、菩萨、供养人、飞天等；动物有飞龙、舞凤、狮子、麒麟、牛和象等；景物有山水、桥梁、园林、瀑布等；建筑有亭台、楼阁、殿宇及宝塔等，包罗万象，无奇不有，且布局谨严，层次分明，釉彩艳丽，宏伟壮观。两壁下方还塑造有一排形体较大，姿态各异的“五百罗汉过海”像。这些壁塑传为出自唐代著名雕塑家杨惠之之手，或说为五代人所作，但据有关专家根据其雕塑风格与手法分析，认为主要是清代人的作品，部分为明代人的作品，且出于民间艺人之手。据庵内明嘉靖（1522～1566年）年间所铸铁钟上铭文与清道光（1821～1850年）年间《水陆庵碑》文所载，明代时秦藩王常来此游览，奉庵为家佛堂。明嘉靖四十二年（1563年）、隆庆元年（1567年）、万历三十年（1602年）与清道光二年（1822年）多次重修。中华人民共和国成立后亦经过整修，1958年对庵内大部分建筑进行了大规模修葺。现为陕西省重点文物保护单位。
【仙游寺】 位于周至县南秦岭南麓的黑水峪口。原为隋开皇十八年（公元598年）所建行宫仙游宫，隋文帝曾避暑于此。仁寿元年（公元601年）十月，京师大兴善寺高僧童真奉敕送佛舍利子至仙游宫建法王塔密藏安置，仙游宫遂改名仙游寺。唐咸通（公元860～874年）年间，改为三寺，一寺久废无存，另二寺分隔在黑水南北两岸，南寺仍称仙游寺，北寺称中兴寺。二寺之间有潭，名黑水潭，或称仙游潭，又号五龙潭，宽约2丈余，水色黝黑，深不可涉。仙游寺四山环抱，碧水萦绕，竹林茂密，风景十分秀丽，有著名的仙游寺十景。唐宋以来吸引着许多游客和文人学士来此游赏。著名诗人王勃、韩翃、白居易、卢纶、岑参、苏轼、赵崡等都曾在此吟诗作赋。白居易的《长恨歌》，即创作于此。明正统六年（1441年），西藏喇嘛僧桑加巴任主持，仙游寺改称普缘禅寺，成为少数民族地区与汉族地区佛教文化交融会合的寺院。清康熙二年（1663年）重修，恢复仙游寺原名。道光五年（1825年）增修。有正殿5间，内有泥塑、铜铸和木刻佛像多尊。殿前后有古塔4座，其中最大的即为仁寿元年（公元601年）所建的法王塔。塔高29.55米，砖砌方形，上小下大，形如锥立。底边宽约8米，7层，层间有出檐斗拱，内塑卧佛像。另外3塔分别称逼风塔、逼水塔、普同塔。
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