山阳县人口源流（1）

    初置山阳县时，县民不足一万，迨至清初又减一半，全县人口不过五千。此后三百年间，人口增长数十倍。这固然与人口自身繁衍（自然增加）有关，但主要因素还是流民迁徙（机械增加）。明末清初，山西移民和江淮流民先后进入陕南，来山阳垦荒定居。据清道光年间《秦疆治略》载：“山阳向来树木丛杂，人烟稀少，不过一万余口，近来各省客民渐来开山，加至十倍之多。”这些“客民”是从哪儿来的呢？
第一节 北人
    县民称北人或北人后裔为“本地人”，包括明代以前的本县老户、明清两代流徙山阳的山西移民和清代以后迁进山阳的北方人。据1985年调查，全县自称“本地人”者近十二万人，占总人口的十分之三，这三种人中，数量居多的是山西移民。
    山阳俚语：“山西有棵大槐树，把天摩得格吱吱”。这棵古槐树在洪洞县城北贾村，距城二里，原树无存；二代也已老死，但还保留着原形，树干足有两搂粗；在二代古槐的根系上生出的第三代槐树，已有碗口粗了。今日之“古大槐树处”，已成为中外旅游胜地。
    据《明实录》、《日知录》记载：元朝末年，蒙古贵族对各族人民实行残酷压榨，加上水旱蝗灾严重，兵燹四起，瘟疫流行，民不聊生，北方赤地千里，路断人稀。1368年，朱元璋率领起义军统一全国，结束了元代的混乱局面。但灾区居民多逃，城廓一空，人口不足，生产率低下，官府钱粮无处征收。明朝定都金陵后，决定实行“移民屯田”政策，恢复北方生产。当时山西南部受害较小，人口稠密，加上很多难民流落在此，压力很大。明政府决定在山西洪洞的广济寺（位于大槐树下）设置移民局，征集移民，办理迁发手续。同时号召地方官吏带头移民，并给予种种优待。移民户从各州县集中于此，在这里共同生活一段时间后，再迁到各落户点。到新地方落户时，不再提及各自的原籍，只说是“从大槐树底下来的”。
    而今广济寺已废，但寺中铜塔犹存，塔前碑亭中矗立着一幢大石碑，正面竖刻着“古大槐树处”五个大字，背面记载着明洪武二年、九年、二十二年以及永乐年间多次移民情况。
    明洪武后期及永乐年间，先后有山西移民进入山阳。明成化年间，这些“大槐树人”在县城东街修建“山西会馆”，主神位塑三国时山西解州人关羽像，以倡忠义互济，防范异乡欺凌。
    关于大槐树人，山阳有个传说：北宋时，八百铁头僧占据僧道关，犯上作乱，为非作歹。杨文广奉命讨之，经十次乃克，宋王迁怒于地方，降旨把此地居民贬往山西洪洞县，所谓“洪洞县里没好人”即指此。迨至明末，山阳兵燹战祸连年，水旱蝗灾频仍，人民逃亡殆尽。清顺治初，知县赵廷臣来任时，县城竟成了一座空城。赵知县四处招抚流民，并亲自去洪洞县招抚宋代贬往洪洞的县民后代，他虽然讲了很多优待条件，但愿回“老家”者却寥寥无几。赵知县采取欺骗手段，于大槐树下设“告别宴”，请“丰阳后裔”赴宴，待至夜阑酒酣，密令兵丁捆绑百余人，连夜押回山阳，安置在县城及东西乡川道地段，给予大量田地，谓之“跑马占山”或“插草为标”。强行迁到山阳的“大槐树人”，感到山阳条件比洪洞优越，便乐意在此安家立业。
    此说无史乘记载，难辨真伪，但山西移民入山阳确是事实。据1985年调查，清代初期，由山西迁入山阳的计有二十多姓，主要分布在城关镇和色河、三里、五里、十里、过风楼、高坝、黄土包、洛峪、中村、银花乡的川道地带。

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