子洲县群众文化概况（1）

    一 文化馆（站）、俱乐部
    子洲县文化馆 1944年10月成立子洲县民教馆，1950年更名为子洲县文化馆，1958年12月子洲并入绥德后，县文化馆更名为绥德县双湖峪中心乡文化馆，并和新华书店合并。1961年8月子洲县恢复后，又恢复为子洲县文化馆，和新华书店分家，有职工6名。1962年文化馆职工减为1人，并和广播站合并，1963年7月始分设，1965年迁入现址。1985年有职工17名。县文化馆和县工人俱乐部、县文物管理所共居一院，县文化馆和县文物管理所有窑洞、薄壳窑洞各6孔，大平房一间，占地面积436平方米，建筑面积318平方米。1989年有职工16人。
    乡（镇）文化站 1979年秋在老君殿、周家两个镇设文化站，到1985年，各乡（镇）都设了文化站。全县乡（镇）文化站共有26名职工，有窑洞14.5孔，阅览室7处，游艺室4处，电视、收音、录音机8台，图书3136册，订报刊杂志173份。1989年有38名职工，图书、阅览室22个，影剧场7个，订报纸杂志407份。
    子洲县工人俱乐部 1979年成立，隶县工会。有阅览室、游艺室、电视室各一间。1989年有职工4人，订报刊30多份。
    二 民间文艺
    （一）民歌 陕北民歌语言质朴，曲调优美，种类也很多。在本境流传的陕北民歌，以小调、信天游为主，还有歌舞曲、风俗歌曲、劳动号子等。
    小调 以叙事为主，一般有场景、人物情节，也有大量的细节描写，结构也较完整。由于它篇幅较大，表现的风格和情绪多样，所容纳的内容比较丰富，因而反映社会生活面较广阔。本境流传的小调有《三十里铺》、《走西口》、《揽工调》、《画扇面》、《打艾团长》等。
    信天游 篇幅短小，曲调纯朴、高亢、悠长，节奏自由，抒情色彩很浓。歌词两句一段，上句多用比兴手法。本境流传的有《蓝花花》、《当红军的哥哥回来了》、《横山下来些游击队》等。
    歌舞曲 本境流传的主要是秧歌活动中的各种演唱形式，尤以秧歌为多，秧歌词一般为四句（也有四句以上的，叫抢句子秧歌）内容多为斩福求喜之句，由伞头即兴编唱，最后一句由众人和唱，秧歌曲调大理河川、淮宁河川、小理河川也不尽一样。本境伞头不少，著名的有梁尚毓、张成棣、苗平原、周德胜、吴仁正、封涛等。
    风俗歌曲 内容丰富，形式庞杂，有合龙口歌、撒帐歌、上头歌、酒曲等。劳动号子一般较短，演唱方法多为一领众和，以打夯歌为代表。
    （二）民间舞蹈 据1983年调查，本县有大场秧歌、小场子、水船、竹马、狮舞、腰鼓、推小车、张公背张婆等33种，摘要简介如下：
    秧歌舞 多在春节举行。表演人数40～60人，大体程式是在唢呐、锣鼓等乐器的伴奏下，由伞头或手持斧头镰刀的一男一女引出两行演员，用扭十字、转斜身、跳跃等舞步进场，转圆场后，不断变换队形，扭成天地牌子、五角星、十二镰刀、四门斗底、枣核子乱开花等引入入胜的图案，由伞头唱3～5首秧歌，秧歌舞场面大，生动活泼，在本境甚为流行，一般说来，西川秧歌比较奔放，粗犷有力；南川秧歌比较细腻，富有感情。本县双庙湾村的秧歌较有名。
    小场子 有二人场子、三人场子、四人场子、八人场子之分。一般男女各半（三人场子为一男二女）。男角俗称“挎鼓子”的，女角俗称“包头”的。男女角在欢快的锣鼓唢呐声中扭摆，走动，跳跃。男角动作粗犷大方，拳打脚踢，好似龙腾虎跃；女角动作轻盈俏丽，扇飞裙舞，犹如行云流水。场子有文武之分，以舞为主者为武场子，以歌为主者为文场子，本县多流行武场子。周家镇双庙湾刘荣仁是本境著名的“挎鼓子”把式，1957年曾到西安演出。
    水船 水船用木条作为轿型，前搭棚子，后竖旗杆，用彩纸或彩绸装饰，前后镶莲灯，四角挂纸花，两条假腿盘于前舱板。人物有老艄公、小艄公、坐船女3人。老艄公，生角，其舞蹈动作有摸拟开船、挽船、搁船、翘船、划桨等动作。坐船女，旦角，其舞蹈动作多为碎步小跑，也有穿浪、过滩，搁浅等动作。小艄公为丑角，舞蹈动作与老艄相似，但比老艄滑稽。耍水船者，有时和推小车者一块演出，都可以唱秧歌，词多为即兴编唱，可以逗趣、笑骂，也可以说快板，还可以表演叙事性的秧歌剧。水船舞轻快活泼，流传广泛，大凡春节闹秧歌时必有水船助兴。
    腰鼓 群众称为花鼓。腰鼓舞一般小场表演，少则2人，多则8人，男女各半。男角称“挎鼓子的”或“鼓角子”，女角称“拉花”。腰鼓舞主要流行于槐树岔、周家、电市、水地湾、西庄等乡（镇）。腰鼓舞节奏欢快，风格粗犷，犹如塞上战马疾弛嘶鸣，据说由横山传来。县城附近的腰鼓舒展大方，潇洒自如，鼓点明快，富于变化，据说抗大在此办学时传来。
    （三)陕北唢呐曲 是一种群众喜闻乐见的吹打乐，本县流传甚广。乐器配备一般由两支唢呐（上手、下手）和三件打击乐器（小鼓、小镲、乳锣）组成。唢呐全长约68麈米，杆长约41厘米，较现在舞台所用的唢呐形体大，发音浑厚。可奏7个调，常用的有本调、甲调、凡调3种，六字调、梅花调不多用，大宫调、小宫调一般不用。本境流传的唢呐曲牌甚多，常用的有《大开门》、《大摆队》、《水龙吟》、《花道子》、《急毛猴》、《西方赞》等几十个。曲牌以节拍强弱可分4/4拍子的一板三眼和2/4拍子的一板一眼两种形式；以演奏速度可分为慢板、抢板、垛坂3种类型。
    群众称唢呐艺人为吹手，闹秧歌、办红白大事，多有吹手助兴。一班吹手多为5人（县城周围是6人，多一面小鼓），上手是组织者，以吹奏高音为主；下手吹单旋律，并以中低音为主，起辅助衬托作用。1983年调查，境内有528名吹鼓手。已故的唢呐艺人柴宝定吹奏技艺甚高。县文化馆曾举办唢呐比赛，安生文（杜家湾千塌人）、张鹏秀（老君殿人）的唢呐吹奏名列前茅。双庙湾的吹手也较有名。近年来不少唢呐艺人会识简谱，既吹奏传统曲牌，又吹奏新曲牌，吹奏技艺有所提高，双湖峪镇的马祥即是姣姣者。
    （四）民间曲艺
    陕北说书 是流行于陕北的一种说唱艺术。说书艺人怀抱一把琵琶（或三弦），腿绑甩橛，手绑蚂蚱板，凳上置一醒木，一人自弹自敲自打自唱。艺人多为盲人，他们走村串户，到田间、院落、炕头为群众演唱，深受群众喜爱。陕北说书的音乐，多由山歌、小调发展而成，曲调丰富，能够表现各种复杂的情感，常用的唱腔据说有九腔十八调，传统书目有数百部，主要演唱历史演义、民间传说等。本县说唱的书目主要有《粉妆楼》、《五女兴唐传》、《杨家将》、《呼家将》、《绿牡丹》、《刘公案》等。
    陕北说书故事性强，结构完整，人物形象生动，情节曲折离奇，环环紧扣，引人入胜，书词爱增分明，有褒有贬，语言质朴、易懂，富有浓郁的地方特色。旧时，说书是盲人谋生的手段，艺人地位甚低，生活甚苦。艺人除为群众说平安家书、祈喜求福外，有的还兼搞卜卦算命等迷信活动。建县后党和政府对艺人多次培训，从形式和内容上都进行了改革。本县说书由单人演唱，有时变为多人说唱，伴奏乐器也有增加。1963年县文化馆将全县盲艺人组织起来，成立了盲艺人宣传队，当时有24人，共分3组，分赴全县各地演出。说唱的新书有《刘巧团圆》、《王贵与李香香》、《白毛女》、《朝阳沟》、《四岔捎书》、《智取威虎山》、《奇袭白虎团》、《母子会》等。县文化馆先后共培训盲艺人39次。1982年起，县盲艺人宣传队基本分散活动，全县现有说书艺人70多名。县盲艺人宣传队队长田治枝14岁开始说书，会说书100多本，周家圪乡佟家坬的拓克珍说书时声情并茂，喜怒哀乐表现得恰到好处，很受欢迎。马岔乡的吴锡忠说书也有特色，地区多次录音。三眼泉乡的郭凤高是近年初露头角的说书艺人。
    本县说书艺人弹奏的琵琶很有特色。这种琵琶通身无漆、项曲颈短、琴头平直，其背用独木雕成，状如鸦腹，面镶一片平而薄的板木，上设13个品位，3个音孔，置4根皮弦，形似蝎身，全身长约105厘米，有效发音弦长约80厘米，下部音箱最宽处约6厘米，上部窄处约6厘米，最窄处约4.5厘米，最厚处约6厘米，轸盘长约19厘米，琴首佛牌长约13厘米，项曲约110度。此琵琶无论制作上或演奏上都很原始，经陕西省民间器乐办公室鉴定，认为它是流传在本境的一种稀有、古老的民族民间乐器。
    练子嘴 实则是一种民间快板，说练子嘴很少用乐器伴奏（有时可用五连响伴奏），多在公众场合娱乐听众。练子嘴短小精悍、风趣、幽默、节奏感强，裴家湾拓开科根据南川农民到清涧抗粮的事迹编写了《闹官》，广为说唱，1944年他在延安召开的陕甘宁边区文教英雄大会上演唱，获得好评。1987年张庚在《光明日报》上撰文说：“我们在清涧县遇到一个老汉，我至今还记得他的名字叫拓开科，他不仅说得好，而且还会编词。他的词显然是用陕北方言编的，但并不是随编随说，而是经过推敲而成一首首的叙事朗诵诗。诗的形式和白居易的《长恨歌》、《琵琶行》是十分相象的，是七言诗体，所不同的是一韵到底。他曾经给我们演过一段记述某次清涧农民反对地主非法闹工派款，自发引起暴动的故事，文词雄壮动人，也象白居易一样，在叙事的末尾有几句作者的评语作结。”
    此外，周家万大林擅长评书。
    （五）戏剧
    陕北道情 本境道情和清涧流行的道情称“南路道情”，在本地土生土长，历史悠久，唱腔以中板慢板最多，旋律平和、沉静，故又叫“老调”。音乐曲调由民歌、说书调演变而成。主要伴奏乐器有四音胡、管子、三弦、板胡、渔鼓、梆子、手锣、小水镲等。主要唱腔分平板、十字调、七字调、一枝梅、太平调、耍猴调、中南调、凉腔调、滚白、尖板等。特点是节奏自由延长的音比较多，强弱音节交叉出现，旋律奔放热情。传统剧目有《牡丹亭》、《高老庄》、《二女子游花园》、《李翠莲大上吊》、《小姑贤》、《小姑不贤》、《灵隐降香》、《祭阳关》、《金堂会》、《挂画》、《相子算卦》等。本境道情原以业余演出为主，或在皮影戏中演唱，后受山西临县道情的影响，也有了专业演出团体。民国年间双湖峪麻坪村王宪增有道情戏班。1944年10月31日《解放日报》载：驼耳巷区共有6个道情班子，驼耳巷的最好，清光绪二十年(1894)闹起，民国二十六年(1937)有了职业班子，师家是杜一彪。佟家坬道情剧班1936年成立，1964年才停止演出。1952年老君殿镇尚家沟村马文治组织了一个道情剧团，“文化大革命”前夕始解散。80年代葛家崖村也有道情戏班。
    陕北碗碗腔 是皮影戏剧种，群众又叫小戏。曲调轻快、健康、活泼。传统剧目都以文武兼备的神话戏为主。取材《西游记》、《封神演义》的连台本戏。碗碗腔艺人大多白天耍木偶或杂耍，晚上演皮影，唱碗碗腔，艺人身兼多艺，能掌竿耍杆，又能敲、拉、唱。伴奏乐器主要有碗碗、板鼓、马锣、小镲、二股弦、板胡等。本境皮影戏不甚流行，本世纪50年代前，南川、西川都有个别皮影戏戏班，多为业余演出，艺人有时唱陕北道情和晋剧。
    晋剧 本境群众习惯看晋剧，民国年间曾有马蹄沟镇吉利坪的晋剧戏班，山西高应兰和刘恩荣合领的晋剧戏班。1958年成立子洲县晋剧团，因演员流动等原因，曾于1961年冬、1963年两次和绥德县晋剧团合并，而两次分开。1965年全国禁演传统戏，县剧团压缩人员三分之二，只留下24人，实行乌兰牧骑式演出。1966年3月，剧团人员到榆林参加社会主义教育运动，县剧团停止演出。1970年3月正式撤销，其人员分散到其它单位。同年秋，县革命委员会又决定在县内招收40名学员，于11月正式成立子洲县文工团。当时京剧样板戏风行一时，于是文工团又学唱京剧，有时也演唱眉户、碗碗腔、道情、歌舞剧，赴各公社轮流演出。1974年县革命委员会负责人爱听秦腔，文工团剧种改为秦腔。1978年根据群众习惯，又由秦腔改为晋剧，并调回原晋剧团的部分演员，1979年文工团迁入人民广场东角新址。1981年文工团实行经济承包制，将团内人员分成两队下乡演出，每队向文工团上缴1万元。1982年仍合为一体，1984年收入2.7万无，1989年县文工团有演职人员40名，属集体单位，以演出庙会戏为主。是年，县文工团共演出剧目18本，演出场次346场(50台)，收入6.47万元，吸收观众38万人次，各项指标均创建团历史最高水平。县财政给文工团每年补贴3.5～3.7万元。80年代尚有马蹄沟、马岔等晋剧团。

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