汉台区佛教概况

    汉中佛教属禅宗和净土宗派，最盛行是禅宗的临济支宗。本市佛教盛于隋唐。民国10年（1921），正宗寺（现民主街公安处）内设有陕南佛教净业社，理事为万光法师（本市铺镇杨家庵人）。抗日战争时期，沦陷区佛教徒来汉中较多，民国34年（1945），有佛教徒663人。民国35年（1946），成立南褒佛教会，会址设万寿寺（今南大街环卫处），会长为心明法师（本市石马坡北李子沟人），曾旅缅、泰等国参禅，研究佛学。1955年7月，源慧和尚当选为市政协委员。1968年，“文化大革命”中，万寿寺被焚，僧人走散。中共十一届三中全会后，佛教活动逐渐恢复。
    本市佛教徒有三类：一是落发、停娶按佛规取名、出家和尚；二是信仰佛教，每逢庙会前后，进住寺内从事服务工作，称居士；三是信仰佛教，参加一些佛教活动。1990年，全市有出家和尚4人，信佛教人员2300人，石马乡黄家塘村设有佛堂，每月农历初一、十五都有200—500人聚集进行佛教活动。庙会主要在宝峰寺进行。
    本市佛教遗存建筑较多，其著名者有：
    1.净明寺（今市工商联）。原寺有塔群，唐代建筑风格。明洪武十八年（1375），曾维修。清代梁平县高僧竹禅住持多年。民国初年，后院办学，今存古塔和大殿。
    2.草堂寺（今草堂寺巷13号）。城中最古名寺，香火旺盛，烟雾弥漫，形成“草堂烟雾”，为城内八景之一。
    3.宝峰禅寺（哑姑山，在武乡共力村）。元至正年间（1341—1370）修建，清顺治六年（1649）重修，寺内造像较多，以千手观音最精。解放后，部分庙房开办学校。“文化大革命”中，僧人走散，对联、匾额全毁，石雕原有12个，现存5个。1978年后，宗教活动恢复。1990年有房屋109间，堂殿15个，出家4人，居士19人。设宝峰寺管理小组，组长广智和尚。每年农历六月为香火盛期。
    4.万寿寺（南大街今环卫处址）。明洪武十六年（1383）建，香火兴旺，塑像精美。汉中佛教协会曾设其中。“文化大革命”中，寺毁僧离。
    5.金华寺。位于金华乡曹家营村，建于元至正年间，明正德年间重修。寺庙规模较大，明、清两代，为汉江沿岸第一流寺林，有僧侣百人，管领汉江沿岸石鼓寺、圣水寺、南华院等寺务。寺前古柏之梢，悬有鲸钟，执事僧晨起撞钟，声闻数十里。所传“金华晓钟”为汉中胜景。清同治年间及其以后，长期驻军，破坏严重，僧侣散离，沦为荒寺。抗日战争时，改办学校，寺内桂树至今茂盛。
    南褒佛教会成立和外省僧尼进入后，重视戒行，除修习禅、净两宗外也修习其它宗派。李园静居士净宗外兼涉密宗；罗绍唐居士，般若宅外兼涉法相宗。田鑫培、张彬如等都是佛界著名人士。
    南褒佛教会制订精严的清规戒律，其《僧伽住寺守则》如下：
    一、本寺僧伽，应绝对遵守国家宪法各种规章法律，首先做好一个公民。
    二、本寺僧伽，必须建立正信，皈依佛法僧三宝。受持初步五戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒），决不毁信破戒。
    三、本寺僧伽，除参究佛教大小乘经典、礼诵《禅门课诵》中佛、菩萨名号外，对非佛教经典和世间所称颂的圣贤仙真，一律不予参究和礼诵，但须予以尊重，不许破坏。
    四、本寺僧伽，当随缘方便，劝人“诸恶莫作，众善奉行”，必要时讲明佛教因果理论，举出因果事例以外，决不许与不信因果者作无益辩论，更不须交谈世间杂话。
    五、本寺僧伽，对国家正式各宗教，绝对一律尊重，当面不辩论，背后无诤言。对非正式宗教和一切外道门，决不联系，也不受联系。
    六、本寺僧伽，除对正信居士，临命终前受其家庭邀请，助其念佛往生时，允许前往助念而外，谢绝寺外一切人家去做道场、作法事。尤其严禁私立名目，如：妄谈凶吉，伪造法水，伪赠符咒，暗以敛财行为欺骗民众。如有此事，住持老和尚，即召集四众，开除此僧伽中败类。
    七、本寺僧伽，早晚按时课诵外，得各执其事，各尽其责。承担临时事务时，必须听从住持老和尚吩咐。
    八、本寺僧伽，应敬仰“百丈清规”，履行“一日不劳动，一日不进食”之警告，应取法丛林中整齐、清洁、简单、朴素、卫生等良好之风尚。