紫阳县道教概况

    宋元丰年间(1078～1085),浙江临海人张平叔来本县境内汉水之滨仙人洞修炼并在此羽化。张平叔号紫阳真人,本县即因其得名。因张平叔系道教南派始祖,故道教在紫阳活动较早。
    道观除擂鼓台真式殿外(一说此殿原是佛殿,后改为道观),还有香炉山朝天观、京山岭(今地名不详)、龙泉观、汝河太子坡回龙观、红椿坝小石河盘龙观。
    擂鼓台真武殿(又名玄天观),建于明天启六年(1626)。
    清末民初,擂鼓台无僧道主事,殿中香火由会首请俗人经管。民国十八年(1929)二月,今石泉县境内云雾山道人郑信诚始到擂鼓台传道,此后,香火盛而持续至今。
    道家生活清苦,本不事庙会。但因擂鼓台香火甚旺,当地豪绅、地痞觉得有利可图,纷纷承办庙会争当会首。因而,擂鼓台自清嘉庆二十年(1815)始兴办庙会,每年自农历二月十九日起,兴办的观音会、祖师会、开山会、地官会、天官会等接连不断,而道人只管念经敲钟,会首包揽庙会一切,将所得财物席卷而去。因众香客代鸣不平,会首才略有收敛。
    擂鼓台香火盛期是农历六月初一到七月十五日,香客累计最多可达6000人次(1960),从60年代后期到70年代后期,香客日少。最近几年又出现香客增多的趋势。
    民国末年,有几位道人回云雾山,杨文鹏成为当家道士。1953年,杨文鹏加入卫生工作者协会,随程春波学医治病,道观由陈昌登经管当家。1957年,有关部门将杨文鹏开除协会,杨返擂鼓台重操旧业。1963年云雾山的3名道士亦再到擂鼓台。陈昌登成为本县政协委员。稍后,陈昌登病死,杨文鹏为当家道士。
    “文化大革命”中,道士陈树喜在汉阴抓去游街,道士吴祠亮吓得吊死在擂鼓台;道士张崇富放弃“严禁伤生”的信条,误中自己安装的狩猎垫枪而死;杨文鹏在公社农场当了一段炊事员后被允许重返擂鼓台看守房屋。
    中共十一届三中全会召开前后,宗教政策得到落实,杨文鹏当选为县第八届人民代表大会代表,第三、四届县政协委员,继续从事道教活动并兼做道医。至今仍有4名道士,皆在擂鼓台。
    本县无烧丹炼药的道士。道教活动的特点是与佛教互相融合,并且往往掺杂着经文外的迷信活动如卜卦等。