富平县宗教概况介绍（1）

    本县宗教主要有佛教、道教、天主教、基督教、伊斯兰教,其中佛教、道教传入较早,天主教、基督教次之,伊斯兰教则始于建国后。
第一节 佛教
    佛教传入本县历史久远。从县文物管理所已发现的佛顶尊胜陀罗尼经幢、 般若波罗密经幢、观音寺经幢等及数以百计的造像碑(详见文物编)证实,在北魏时佛教在本县就已有活动。北魏孝明帝正光五年(524),境内西北坛山安众寺院建成。到唐代,佛教发展很快,境内陆续修建了规模较大的灵感寺(今名圣佛寺)、法源寺、邑山寺、宝峰寺、万斛寺、大云寺等二十余所,其中灵感寺、法源寺、万斛寺各修宝塔一座,香火最盛。唐至德元年(756),和尚做盂兰盆会于邑山寺。宋代,佛事依然兴盛。宋元祐年间在八公塬(刘集乡)上所建的永庆寺,清乾隆《富平县志》记载“谓胜光高僧说法、八龙听讲处。”其香火很盛,远近闻名,善男信女接踵而来。清代中丞李宗枢与江泉同游八公塬永庆寺时留有佳句,形容当时寺院佛事盛况。诗中写到:“驱车登宝刹,酌酒抚华筵。绀宇微风动,朱光大地悬。金灯明六世,法座隐诸天。况有同杯客,何妨醉不眠。”县境东北明月山寺,系宋时一姓赵的老僧所建。据清光绪《富平县志》记载:“赵老名字无考,宋时初隐终南,悟彻禅宗。天顺间,选地富平,居明月山峪,二虎依之。赵老以药济人,得者立愈,有相邀者,骑虎往常”。到金、元、明、清各代,境内又陆续建成大雄寺、定国寺、妙觉寺、铁佛寺、宝峰禅院等20余所,并对原来的寺院重新修葺。清乾隆十二年(1747),县衙始设僧会司,专门管理佛教的活动。
    民国20年(1931),全县佛教徒308人,其中男98人,女210人[见民国20年《陕西省行政概况》]。民国25年(1936),居士纪时若曾倡导于县城南关山西会馆成立佛教会,自任会长,宝峰寺僧人张法善主持会务。后会址迁于圣佛寺,不久自行解体。
    建国后,解放思想,破除迷信,僧、尼还俗,寺院建筑多被拆除或作它用。1952年有佛信徒90人,到1989年仅有1人。近年来,除山区个别地方举行庙 会外,其它诵经拜佛活动很少见。
第二节 道教
    从县境全真观、元和观、长春观中的碑石记载(详见文物编)证实,道教传入本县的时间大致与佛教相同。西魏大统年间(535～556),境内有的地方就供奉太上老君像。明万历《富平县志》记述,在唐代时,田真人(名字无考)修炼于美原东廓。从金代到明代所建的慈云院、全真观、元和观等均为道教昔年香火盛地。明时,邑人邱长春初随张三丰修炼武当山中,累诏拜监察御史太常不授,后归隐于县境西北隅的长春观。清代,县境内庵、观、宫、院遍及各地,诸如风雨雷电、城隍、土地、八仙等神庙数以百计。清乾隆十二年(1747),县衙设道会司,专管道教活动。清末民初,道教渐衰,部分庵观庙宇改建学校,多数荒废。民国20年(1931),全县道士33人,道姑29人。建国之后,破除迷信,各庵观庙宇被拆除殆尽。到1989年,全县仅有老道周复觉1人,年逾古稀,不再有宗教活动。
第三节 天主教
    据记载:本县信仰天主教,始于1650年(齐村乡杨家堡魏氏家族陵园有石刻:“魏氏教名格斯蒙多,于清顺治七年入天主教”)。晚清时,又有陈、李两户山东教民,定居齐村乡涝池村十字路,以其家进行宗教活动。1905年建起教堂,以后老庙的曹中堡、城关的连城、王寮的桑树原、张桥的柏树庙等地,建立教堂多所,意大利神甫曾多次来本县传教。建国初,堂口发展为10余处。在“社会主义教育运动”中,1964年5月,神甫陈又新被捕办,教堂拆除,教务活动停止。1979年以后,落实宗教政策,给神职人员平了反,县政府赔偿涝池、曹中教堂损失9000元,涝池重新盖起教堂,一切恢复正常。1989年全县堂口11处,教徒1772人,修女6人,修士2人。

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