我国现有五大宗教。即道教、佛教、基督教、天主教和伊斯兰教。基督教与佛教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。
新中国成立后，国家实行宗教信仰自由政策，经过“三自”（自传、自养、自治）革新运动，打击宗教内部反动势力，清除外国反动势力的影响和统治，宗教活动开展正常。“文革”期间，在极“左”路线的影响下，正常的宗教活动被视为“四旧”，教堂被占作他用或拆除，神职人员被打成“牛鬼蛇神”，宗教活动被迫停止。中共十一届三中全会后，重新落实党的宗教信仰自由政策，修复开放教堂，恢复教徒宗教生活。至1990年，全区道教、佛教、基督教、天主教、伊斯兰教信教群众近4000人。
第一节 道教
道教在本区活动历史悠久。据《宝鸡县志》载：相传老子西游时曾遇散关令尹喜。喜求“老子语五千言，喜过而书之曰《道德经》”。旧志载：“益门镇有尹喜故宅”。天台山仍留有老子过玄关的遗址。昔日，区境道观、宫庙颇多，道士频频出没化缘。“文化大革命”破“四旧”中，大多道观、宫庙被拆，神像被砸，道人被迫还俗。中共十一届三中全会后，落实宗教政策，农村中一些被毁的道观庙宇又重新修复。1990年，全区信奉道教的有100余人。
第二节 佛教
佛教在本区传播历史长，寺院多。太寅寺、瓦峪寺、隆兴寺、燃灯寺、广济寺曾兴盛一时。“文革”破“四旧”中，寺院被砸，一些僧侣被迫还俗归田。1980年后，佛教活动恢复。广济寺已经政府批准开放，僧人释彻良住寺，皈依居士54人；隆兴寺已恢复活动，僧人释妙喜、尼姑卞成贞、赵应莲、居士倪志林住寺修身。1990年，全区有佛教居士580人。
第三节 基督教
解放前，基督教在本区活动较为兴盛。益门镇、谭家村等处有教徒活动点。清姜四公里处有基督教西北圣经学院。多数教徒在金台区境内各教堂聚会活动。解放后，经过多次宗教制度改革，市区所有基督教会，包括中华信义会、真耶稣教会、循理会、圣公会、清洁会、安息日会等，统并于金台区境内龙泉巷中华基督教会。“文革”中，教堂被封闭，宗教活动由明转暗。1980年后，落实党的宗教信仰自由政策，恢复教徒宗教生活。1984年，区境内设有10个活动点，每周聚会1次。1990年，本区有中华基督教徒190人，执事5人；真耶稣教徒40人，执事5人。教徒多分布于经二路、解放市场、新建路、机厂街、炭市街和益门堡。
第四节 天主教
清同治时，天主教由凤翔瓦窑头传入本区南关，并建立教堂，属天主教凤翔教区管辖。石坝河、李家窑、凉泉、袁家坪等各设有分教堂。宣统三年（1911），同盟会联络哥老会攻打宝鸡县城，南关、石坝河教堂被毁，但不久又修复。民国时，天主教发展较快，至民国38年（1949），区境教徒96户、497人，分布在南关、石坝河、李家窑、庙沟、杨家山、巨家村、凉泉、袁家坪等地。南关为宝鸡市天主教活动中心。解放后，神甫曾尚贤在南关天主教堂主持教务多年。“文革”中，南关教堂被拆除，其它教堂被移作他用或封闭，信教群众不敢公开活动。中共十一届三中全会后，南关和其它一些教堂经修复归还，宗教活动恢复正常。1990年，全区有天主教徒1210人。
第五节 伊斯兰教
本区回族群众多是在抗日战争时期由外地迁入。民国25年（1936），在渭河桥北头附近购买民房几间，作为清真寺。民国36年（1947），因教派分歧，豫籍回民在民权路（今红旗路南段西侧）另建清真寺，时称“河滩清真寺”。1958年，宗教制度改革中，将河滩清真寺并入龙泉巷清真寺。1988年，在老汉中路东侧又设清真寺。1990年，本区有回族群众3130余人，其中，伊斯兰教徒1390人。
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