西乡县宗教信仰概况（2）

第二节 道教

    道教渊源于我国古代的巫术及秦汉时的神仙方术与阴阳五行，初创于东汉顺帝汉安元年(142)，张道陵创“正一道”。献帝初平二年(191)，张鲁据汉中，发展“五斗米教”，实行政教合一体制，西乡时属汉中之成固，为张鲁势力范围，普遍立观布道。唐玄宗时，道教在全国流行，据午子观碑碣记载：南宋高宗绍兴五年(1135)重建翊圣保德真君殿，说明此观创建更早。其他如东岳庙、文昌宫、真武宫、玉皇观、火神庙、城隍庙等皆为清代修建。
    在民间，对有功于国家、人民的古人多奉祠建庙，如禹王宫、诸葛庙、桓侯庙以及行业性的老君庙、鲁班庙、药王庙等，往往招道士作主持，进行祭祀活动。其他诸如土地堂、财神庙、魁星楼一类的小庙比比皆是。清宣统时，城乡有道士七八十人，民国年间，香火旺盛的首推城隍庙及午子观。
    道士蓄发留须，有正一道、全真道、真大道教与太一道等派别，宗教仪式有建醮、祭炼、诵经、礼忏等，并有斋戒、禁忌等清规戒律。主要节日有正月初九玉皇圣诞，二月初十老君圣诞，三月三蟠桃会，四月十四吕祖诞辰，四月十九城隍庙会等。道士常为人家丧葬做道场、诵经、建醮、送符，从中得到布施。
    进入民国，民智日开，观庙多改为学校，加之少有道行较高的道士来本县传教，教义未能弘扬。当时，全县道教寺观共有8处，道士21人。解放后，更日趋衰微，1950年，道士还俗者19人。1960年，城隍庙道士朱万清去世，别无教徒。现除午子观作为旅游区，数经修葺外，其余观址尚存8处，均为学校、机关所利用。
第三节 伊斯兰教
    伊斯兰教于唐高宗永徽三年(652)传入中国，约于明初传入本县，于县城北后街结庐传教，至神宗万历元年(1573)始创建静宁寺。随着穆斯林（伊斯兰教徒）居住区域的扩展，陆续在沙河坎、贯子山、私渡河、柳树店等地修建清真寺。清康熙二十一年(1682)，伊斯兰教的四大门宦之一卡迪林耶派传入本县，先后在县城西郊建净室寺、仙根寺、鹿龄寺，影响日益扩大。据《乡土志》载：清末时教民为820人。
    伊斯兰教的主要经典为《古兰经》，主要的节日为：（一）圣纪，教历3月12日传为穆罕默德诞辰（相传此日又是他的逝世之日，故又称圣忌）。（二）开斋节，又称尔德节或肉孜节，教历10月1日为庆祝斋功完成的日子。（三）古尔邦节，又称宰牲节，为教历12月10日，有宰牲献祭、做礼拜、朝觐等活动。
    本县穆斯林主要有两派，一为格底木，亦称老教，是最早传入的教派，多分布于农村集镇。另一为伊合瓦尼，一般称为新教，又称尊经派，多分布于城关、沙河一带。此外，卡迪林耶派支系大拱北创始人祁静一于清康熙时将该派传入本县。现在信仰伊斯兰的信徒交往频繁，团结和睦，已不大计较教派的分歧。
    民国28年(1939)11月8日，本县成立伊斯兰教支会，由会员代表14人组成，设理事长、理事、监事等职。建国后，1951年全县有8个教坊，14座清真寺，15名阿訇。1958年后，宗教内部掀起民主改革运动，“大跃进”中清真寺多被关闭，宗教信徒受到震动，产生疑虑。1961、1962年，根据中央、省、地指示，对在运动中错斗错批的宗教人士，予以甄别和纠正，清退宗教房屋24间，清真寺物品435件，建立西乡县伊斯兰教民主管理委员会，制订新的管理制度，恢复了大部分清真寺的活动。但1966年“文化大革命”开始后，“左”倾思潮又使宗教活动受到冲击，鹿龄寺等个别寺院遭到严重破坏。1978年中共十一届三中全会后，拨乱反正，平反了宗教界的冤假错案8起，清退清真北寺房屋85间，鹿龄寺房屋39间。1984年5月，恢复原民主管理委员会，党的宗教政策逐步得到落实，沙河、文贯、柳树、私渡等地的清真寺，均恢复了宗教活动。1985年统计，全县伊斯兰教共有信徒3356人。

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