阎良区旧式教育

   阎良地处秦汉古都之区，古代教育当有较早的发展，惜年代久远，旧志无载。据现存资料所知，境内旧式学校教育的主要形式有私塾、义学、社学和书院几种。私塾，清末民初较为普遍，义学、书院很少。这些学校均没有固定的学制和入学的年龄限制，教学内容主要是儒家经典，办学目的主要是为封建统治者开科取士服务，但在客观上对教育的发展和文化的传播起到重要作用。
    私塾
    系古代社会对儿童进行启蒙教育的一种私学，是童生进入儒学成为秀才取得仕进资格的必经阶段。据老教育工作者回忆，本地区的私塾有三种形式；一种为家塾，是一些乡绅富户聘请教师在家教授子弟，也有亲属附请者，其一切费用由东家负担，教师待遇较好，并受东家尊敬。第二种为馆塾，学问品德在当地有声望者在家设馆，招收就近儿童入馆施教，收取一定的学费。第三种为乡塾，较大的村庄多设有此类学校，由几家富户，几个户族或几个小村联合筹资，利用庙宇、祠堂等公房设馆，请教师教授子弟，并推举一二人为校董，管理办学事务。
    清道光年初，阎良绳张村张英才先祖，在家设馆教学颇有声望。光绪三十一年（1905），北屯李桥村秀才魏炳彦在家设馆，教授附近弟子十余名，颇受好评。同年，粟邑庙村也办起私塾。私塾无固定学制，教材多采用《三字经》、《百家姓》、《弟子规》等。识字、写作、背书、作文是教学的基本方法。
    社学、义学
    社学本为元、明、清三代的地方学校，教育15岁以下儿童。明代洪武年间，朝廷始诏天下广设义学，由官绅捐资置田，免费接收贫寒童生就读。明清两朝，境内社学只有关山一处，义学较多。据乾隆《临潼县志》记载：明万历年间，关山建立起“关山社学”，后改为“渭北书院”。清道光年间，关山付马村富商马鸣岗捐地70余亩，创办“培元义学”，劝喻乡里子弟就读，为乡里所称道。民国初年，武屯三义村孙某办起“义学”，还编了“贫民千字课”，对农民进行教育。
    书院
    境内只有“渭北书院”一所，校址在今关山小学院内，创办年代不详。据原关山小学校长付筱介回忆：关山小学院内原有石碑一座，系清乾隆四十四年（1779）重修“渭北书院”记碑。碑文中说“渭北书院”原系明代社学，后改为“渭北书院”。碑身于1958年已毁，碑座尚存。由此推断：该院创办时间，当在乾隆四十四年以前。又据关山张明农（清末秀才）在《六十年家记事》中记载：光绪十五年（1889），田市人杨幼溪出资重修“渭北书院”，由张明农主持，贡生王仙峰、雪樵等协助，县令（临潼县）焦云龙亦大力支持，当年九月动工，光绪十七年（1891）完成。书院设有山长（院长）、讲习、监院等职。先后有郭秀夫、张维敬等任院长。教学内容多是研习儒家经典，宣讲理学理论，为封建科举取士服务。“渭北书院”于光绪三十年（1904年）改为“渭北高等小学堂”。
    又据光绪年《临潼县志》记载，关山老王村王孙蔚，清朝初年人，在顺治九年（1652年）与其叔父王元衡、王元士同登进士，当时人称“一门三进士”。其子侄在此前后有五人中举，人称“四科五举人”。由此可看出明清时代，关山一带初等教育是比较发达的。王孙蔚后任湖广按察使、福建布政使、两湖提学使，殁于任。