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  “一年一度的接城隍就要开始了，这是一个民间文化活动，很热闹的。今年接城隍的村子是大王镇富村，到康王村去接，这是个19年才能轮一次的机会，时间是正月十二日，希望大家互相转告，户县大王镇富村人民欢迎你们的到来。”

  前几天荣耀西安论坛上发表了这样一条信息，这使近些年逐渐关注陕西地域文化和越发喜欢拍照的我怦然心动。昨天冒着凛冽寒风，中午一点多赶到户县大王镇富村，路边的老太婆给我说：“快，接爷的队伍都起身了，好看得很！”

  每年农历正月十三前后是陕西户县北乡最盛大的地方节日——接城隍的日子。在当地群众口语中，一切神灵均简化为“爷”，故而接城隍在当地老百姓口中也称为接爷。这种习俗是很有些年头了，以至于无人知道它起源于何时。

  昨天在接城隍的队伍里来回穿梭，抓拍了三、四百张照片。既然被这种场面震撼和喜悦，我就觉得自己有义务搜集资料，配合所拍照片将接城隍的民俗给博友讲清楚。

  城隍本是城墙和护城河的简称，数千年来，因其护卫着人们的生命财产安全，而成为人们祭拜的神灵之一。我国古代从周朝开始，城隍是保佑一城平安的自然神；

  到了汉代，刘邦当年被项羽围困于城中，将军纪信因和刘邦长得有些像，化装成汉王刘邦投降，刘邦借机出逃，纪信被项羽杀害。在刘邦取得政权后，封纪信为厚土神，保佑城池平安。

  文景时封其为城隍神，城隍从此由自然神变为人神，并逐渐被尊崇为掌管地方善恶的神，提倡人心向善，鼓励人们行善举、做善事。城隍是古代中国人的信仰之一，纪信的故事在《史记项羽本纪》中就有记载。

  唐宋以后城隍香火日渐兴盛，并渐渐人格化，一些史册有名的将相取代自然城池成为受人敬重的城隍爷，主管阴间和一方人的平安。

  在讲究等级的封建时代，府、州、县均供奉着不同封爵的城隍，他们安坐于大大小小的城池之中，享受着人们的顶礼膜拜，而城镇以外的乡间则是城隍爷不屑去的地方。

  户县北部毗邻渭水，是周至、咸阳等几个县的接壤之地，远离县城的乡村人们也渴望着神灵的庇护；

  纯朴的当地百姓始终认为他们最有资格受到城隍护佑，因为他们坚信，城隍爷纪信——那位史册有名的西汉将军，就出生在他们家乡的纪家庄。

  而城隍婆的的娘家也在距此不远的什王村，虽然在历史的沧桑巨变中纪家庄已踪迹难觅，但什王村现在却是依然存在的一个大村子。

  什王村的人们也因此受到殊遇——每当接城隍轮到什王村时，城隆婆的大轿可以破例走在城隍爷大轿的前面；在娘家门上嘛，能不理直气壮？

  于是便有了游城隍，游在这里既有巡游的含义，也有居无定所的意思。游城隍没有州、府城隍那样金碧辉煌的固定庙宇，他属于以户县大王镇为中心方圆十余里近20多个村子共有。这间临时搭建的房子，就是2010年城隍在康村的居住地。

  既然归于大家共有，游城隍便不可厚此薄彼安坐一处，而必须在这些村庄之间每年一村依次巡游。一年一度的接城隍便是城隍由此村到彼村的移动，作为臣民人们自然要迎来送去。

  而在当地人们心目中，最为看重的不是送城隍，而是到别村接回城隍；久而久之，这种隆重的仪式便被简称为接爷或接神。

  户县北部“19堡接城隍”民俗活动影响很大，为了协调搞好每年一度的接城隍活动，当地还专门成立了户县“两乡两镇19堡城隍协会”。

  几百年来，户县北乡接城隍已经形成了一些约定俗成的程序，其规矩是城隍神在每个村子享祀一年，每年正月十五前后，由下一个村子迎至本村祭祀。

       在城隍驻村期间，全村各户要轮流守爷；十月十五前后，该村要举办祭爷会，并形成了“前村不会，后村不接”的规矩。

  接城隍有非常盛大的形式和隆重的仪式，接城隍的队伍由神职队和民间艺术表演队组成。

  神职队古老庄严，围绕着城隍夫妇的神轿，武官相护，文官相随，；

   道教乐队前导，掬香诵经队伍随后；

   神物祭器，神前仪仗一应俱全，气势威严。

  民间艺术表演对则有百面锣鼓、梆子舞、夹板舞，芯子、社火、武术、杂耍和秧歌等等；

  整个队伍旌旗仪仗前导，报马奔驰穿梭，锣鼓震天动地，社火异彩纷呈，人流绵延数里，成为声势浩大的民间艺术盛典。

  今年是大王镇富村到康村接城隍，我从末尾还在富村没动，一路跑到已到达康村的接神队伍最前头，看到了百面彩旗组成的仪仗队。

  四名手持正中书写着“富村”两个大字的村旗之后，一幅有着“两乡两镇19堡城隍协会”会徽的黄色大旗引人注目；

  我专门叫人展开大旗，把字和会徽拍得清清楚楚。

  村旗前面，两辆礼炮车炮筒朝天，不时发出有节奏地震耳欲聋的轰隆声，走在接城隍人马的最前头，先声夺人。

  接城隍是每个村子近20年才能盼来的一次殊荣和光彩，一个终生在家乡耕作的乡下人，能在自己家门口看到或者参与热闹非凡的接爷活动，次数是屈指可数的；你瞧，这么大年龄的老太婆竟然也敲起了份量不轻的铜镲。

  因而村里人都是积极参加的，尽管没有任何酬劳，并且很多村民还为筹办接爷活动踊跃捐款。这是我在接送城隍会场旁边墙上拍到的上一年康村迎城隍账目公布，看来民间的财务管理还是很透明的。

  拍照中，一位富村的老者以为我是记者，因而对我多说了几句：“对每个村来说，19年才轮到一次的接城隍是一件盛事，也是一件大事，因而那个村子都不敢草率，更不敢怠慢；

  这事办的好坏，不仅关系到村子在这一地区的威望、地位，还涉及到其它方方面面的事，譬如给儿子定媳妇、对外嫁女子都和接城隍体现出来的村风民风有关系，因而必须办好，最起码不能比邻村差。

  轮到自己村子接爷这一年，全村的男女老幼对待接城隍这件事无不郑重其事，唯恐不够虔诚，从而也决定了整个活动的严肃性。”

  的确是这样，接城隍这天不等天光放亮，富村的人们就起床装芯子、扎社火，整装列队，待三声炮响便浩浩荡荡出发。其队阵据说是汉唐宫廷仪仗的传承，大约可分为五个部分：

  最开头是报马开道，一般是四、五匹马，皮鞍铜镫，头缨项铃。骑马人皆为上身翻穿着狐皮褂，下身穿着皮套裤。

  背上斜背黄包袱，历书一巷，长尾雉一只，头顶红围巾，带着墨眼睛，左手执辔，右手扬鞭，口衔卷烟，来回飞驰，承担传信和疏通道路的任务。

  接着是彩旗仪仗，解放前是八卦旗，解放后逐渐演变为龙旗和彩旗。仪仗队的旗少则六十面，多则上百面，一般由村里的学生或年轻妇女打旗。

  第三是锣鼓队，这是接神队伍里重要的组成部分。锣鼓对集中了全村的青年男女，从本村出发一路敲到接神的村子，在神台前表演后，再轰轰烈烈敲回本村。

  锣鼓队前面一般有四个打交子的，四个打梆子的，八人扮成戏剧中丑角模样，面目相对；

    随着鼓声节拍，一边敲打，一边蹦跳，挤眉弄眼，滑稽可笑。

  锣鼓队的鼓分大鼓和小鼓，前、后大鼓各一个，原为牛拉鼓，现在改为汽车来拉；

  中间小鼓近百个，一个鼓配两个敲铙的。

  富村的锣鼓队是妇女打鼓，男人敲铙，男女各着红黄统一服装，色彩艳丽，动作划一。

女的腰微弓，走着八字步，扬手打鼓，一板一眼，铿锵有力；

  男的敲铙一会挥在胸前，一会翻铙过肩，高过头顶，虽是寒冬时节，每个人却都大汗淋漓。

  尽管一敲就是大半天，无论男女每个人都是精神抖擞，气势始终如一，大有“鼓声如雷震宇空，惊动天庭玉皇宫”之势。 

  跟在锣鼓队后面的社火队最能吸引人们的的眼球，接神队伍中的社火有芯子和背社火、马社火等多种形式。

  芯子是接神队伍中的重头戏，它是将形式各异的铁杆(俗称芯子)插在专用的社火方桌上，用彩色纸糊成花草树木，山水鸟兽的样子；

  芯子过去用四人抬，现多用拖拉机拉。每台芯子高低不一，人物多少不同，有些芯子上的人物多达七、八个，非常壮观。

  腰鼓、伞舞、扇子舞等各种古老的和现代的舞蹈组成了秧歌队，走在迎神队伍中间，载歌载舞，喜庆热烈。

  竹马、旱船、大头和尚等群众喜闻乐见的表演欢快幽默，表达着乡人接神的喜悦心情。

  走在后面的是神职队，前有手挑香炉的小童两名，左右并行。炉内燃有檀香，轻烟袅袅，一路香风 。

  接着是“万人伞”、“日照子”，各由一人执掌；

  只见这二人一手握伞柄，一手插腰，双目直视，昂首前行。

  另有细乐一组，8—10人，竹丝管弦，细吹细打，悦耳动听。

  神轿前一帮年龄不大的孩子举着刀、枪、斧、铖，逶迤于细乐之后，

  还有装扮成衙役的人鸣锣开道，伴随着“肃静”、“回避 ”、“都府城隍”等四面木牌，缓布前行。

    接着各由八名轿夫抬有两顶大轿，肃穆庄严；

   一为抬“城隍爷”，一为抬“城隍婆”所用。

  富村接神队伍首先到达康北村，村子街道两边每家每户都在门口摆上茶水、纸烟，还有礼花、鞭炮；

  从附近各村来看热闹的亲戚朋友簇拥在大门口，一边聊天，一边吃着零食小吃，等待着锣鼓家什和秧歌社火的到来。

  在康北村村委会门前的小广场，康北村锣鼓队敲起了欢迎的锣鼓。

  小广场正中的桌子上堆满了矿泉水、啤酒，以及小零食，还有一长排礼花、鞭炮。

  等到富村的仪仗队刚一接近康北村村委会，康北村的老乡立即燃放起礼花、鞭炮；

  康北村的干部把摆在桌子上的饮料、食品一股脑搬到富村开来的礼品车上；

  康北村的村民也端着香烟盘子，送到敲锣打鼓、表演社火的富村乡党嘴上。

  接神队伍在蜿蜒的乡村的道路上慢慢前行，人民生活富裕了，城隍每年被迎请到各村轮流祭祀，成为户县北乡一带年节活动中的一件盛事。

  为了纪念据说是户县大王镇王守村人的城隍爷纪信，户县北乡十九个村堡轮流举行迎游活动；

 每年由一个村子承办迎游，其他十几个村的几万名村民扶老携幼到邻村看别人“接爷”，很是热闹。

  其实，接城隍的活动常常在冬季就已开始。

  盼了近二十年，终于轮到自己村子“接爷”了，谁能不高兴？

 于是便有了大家公认的“神头”——几位受尊敬的年长者出来张罗了。

  先给城隍爷准备一间空房，一个能让城隍爷住一年的行宫。尔后最该提前准备的事，就是要算练习敲锣打鼓了。

 这可是接城隍的开场戏和一个村子强盛与否的标志，不可等闲视之。

  村里会敲鼓的老人便当仁不让地主持起募捐、添制新的锣鼓家什的事。

 随之便带着一帮热心的年轻人，于劳作之余的晚上，打起了激昂的锣鼓。

  每每这时寒冷冬日的夜晚，便被这锣鼓敲热了，热了老者，热了青年，热了全村的男女老幼。

  这鼓声在寂静的夜晚传得很远、很远，直到四邻八乡听到鼓声的老人们，便会告诉刚懂事的孩子“某某村要接爷了，要耍热闹了”！

  接着，便是老者对往年自己村子接城隍铺张地渲染和介绍；

  于是，盼望接爷或者看别的村子接爷，就成了孩子睡眠里最甜的梦。

  农历正月十二，接城隍之时终于来到了。大清早，方圆数十里的人们都会起个大早。

  穿戴干净的老人，或三五成群相邀前往，或在子孙的簇拥下乘车而去；

  打扮俊俏的小媳妇、大姑娘一路说着、笑着，将喜悦和满足的声音撒向乍暧还寒的旷野；

  孩子们更是一路发狂般地撒着欢，在路旁泛青的麦田里嬉笑打闹，这时大人们的呼唤声和嗔骂声便此起彼伏。

  大街小巷站满了人群，墙头、楼顶，凡是能看得更远的制高点都被早到者捷足先登了。

  在人流的空隙里，卖小吃的便摆开了战场，

  粳糕、凉皮、炒粉、豆腐脑的呦喝声连成一片，

  小贩们脸上按捺不住喜悦的的笑容。

  就连远近闻名的户县特色小吃大肉辣子疙瘩，也在这里安营扎寨。

  人们的喧闹声、小吃摊上的烟火味、路上腾起的黄尘，便在这里构成了别具一格的风俗画。

  这情这景如猛烈的北方浇酒，使人如痴如醉。就连平日里爱唠叨的老太太、动辄发火的毛头小伙、纤娇的大姑娘小媳妇都在这特有的气氛中被融化了。

   人们和谐而亲善地挤在一起，即便被人不小心踩了脚，也会还以善意的笑脸：“接爷么，还能不挤？”

  终于，接城隍的队伍在人们翘首等待中过来了，走在最前面的是骑马的开道者，当地人称其为报马。

 这马必是精选的高头大马；那人必是身体强健扮作古代绿林英雄的大汉。

 马脖子上的串铃和着急促的马蹄声报告人们：接城隍的队伍来了！

  于是，随着马啼的翻动，水泄不通的人海中便奇迹般地闪开

  报马的后面是五彩缤纷的仪仗队，那迎风招展的各色彩旗与传统的八卦三角旗交织着，使历史与现实相融在一起。

  平日里在村上出头露面的村干部们，此时也“犹抱琵琶半遮面”地在队伍里忙活着；

  接神的队伍中最为雄壮的莫过于锣鼓队了，数十面或成百面大鼓一字排开，敲鼓者斜架着鼓带，呈马步扎开架式；

  一人一鼓，或激昂，或庄重，人人脸上充脸了神圣，一身武士打扮更使他们平添了一股子豪气。

  数百付铜铙、铜锣，或环绕四周，或穿插其间，将高昂激越的锣鼓声送向村子的每一个角落，送向每一个看接爷神的人的心间。

 交接祭祀礼仪也非常隆重，交接神像前迎送双方要以古法举行祭祀仪式。

  迎神村子的祭祀人员由八位礼宾组成，其中有主祭官、文祭官、武祭官、司仪、正引、正通、正读、配读，均由村里德高望重、贡献突出的人士担任，

  送神村举行恭送仪式后，由接神村举行恭迎仪式。

  首先是礼乐三通，一通鸣金，即敲锣；

  二通响鼓；三通鸣号。

  接着，在接神村司仪按程序吆喝、指引下，接神村的文祭官，武祭官在城隍像前就位、拱揖。

然后是主祭官正冠整衣，燃烛上香，拱揖、跪拜，一叩首，再叩首，三叩首。

接着主祭官祭酒三盅，叩首，复位；主祭官拱揖，献茶献羹；

  然后诵祭文，诵文已毕，焚文。然后对送神村致答谢辞，接下来起柱，柱即城隍夫妇的牌位, ；

  文祭官就位，拱揖，起柱于案，报柱于怀，移柱于亭；接神村的居士上前为城隍净面、整衣。

  最后，扶神上轿，鸣炮起身，鼓乐先行。

  户县北乡迎祭城隍民俗活动形式盛大古老，它包含了民间信仰、宗教祭祀礼仪、民俗和民间艺术等多种内容，保存了丰富的历史信息，具有很高的学术价值。

  同时它也是民间艺术的重要载体，对各种民间艺术的传承和发展发挥着不可替代的作用。

  然而由于历史变迁和当今强势文化的冲击，这一古老的民间文化活动正面临逐渐消逝的危机，保护这一民俗活动已显得刻不容缓。