婚嫁丧葬

婚嫁 商洛婚俗，在辛亥革命前一般按照《周礼》中“六礼”程序进行，即纳采、问名、纳吉、纳证、请期、呈叩。随着历史的变迁，婚俗也随之改变，一般为提亲、订亲、结婚三个阶段。新中国成立后，贯彻《婚姻法》，移风易俗，自由恋爱，新事新办，文明结婚之风日盛，结婚仪式简单朴素，集体结婚、旅游结婚也在风行，结婚日植树造林更具新意。今在城乡，特别在山区还沿继不少旧俗，古朴热闹。

提亲 旧时提亲有两种方式，一是男方请媒人到女方提亲。有的两家世代相好指腹为婚。若都是男孩，拜为兄弟；都是女孩，拜为姐妹；一男一女，结为夫妻。二是由媒人牵线撮合。取得女方家初步同意后，将姑娘“草八字”转送男方合相。若相合，男方将女方的“庚帖”压在神龛香炉下。半月后，如男方家中平安无事，即示女方命好，便可订婚。

订婚 也叫定婚，古称“作揖”。定亲多在女家进行。镇安县是男方送以肉、点心、菜、酒四色礼，女方接礼后，开“龙凤柬”叫订婚，也叫“拿八字”。回四色礼，即头发（结发夫妻）、柏树叶（长生不老）、白米（白头偕老）、茶叶（四季长青），装于贴有红封帖的庚柬中。商州大多地方是，择吉日，抬食摞，应亲男子及其父母、至亲由媒人陪同，前往女家。食摞内装斗米、斗麦，6至8个粗布（每布6丈）、4个细布（府绸、线绸类，每布8～10尺）、4撮红头绳（毛线，每把半两，扎辫用）、手镯1双、戒指2对、耳环2对、裹肚链子、牙签子等制品（用红线缝于红布之上，放在食摞上面）。届时，女方家门前有一长老敬迎，应婚男子依次作揖，后见岳父母。稍时，臊子长面，丰盛午饭，双方父母边吃边谈，定婚男女互不见面。席毕，男母或姑母去女子房中送一些钱钞，意在女子接钱时从其掌纹辨别拙巧。现今抬食摞已废，送衣物、礼品尚存。镇安县俗在订婚后，媒人领男方携带礼物（女方有几房亲戚就拿几份礼），到女方认亲。女方亲属以鞋袜、衣服、或现金回礼，俗称“打发新女婿”。订婚后，双方公开未婚夫妻关系，并改变以往对双方父母的称呼，俗称“改口”，未婚夫妻可以在双方家自由来往，逢年过节，婿必拜岳丈。

送迎 旧时，择吉日完婚，至少在前20天，男方发媒送庚帖到女家，内容是“定于某年某月某日完婚”，意在女方准备嫁妆。喜期前三天发帖，男家请客帖：“兹占本月×日为×男受室，是日薄酌乞莅。”男家请媒人帖：“小儿结婚，荷蒙执柯，谨择本月×日喜酌候教。”喜期前一日，女方待客送女帖：“谨詹子本月×日为小女××于归期，敬请阖第光临”。是日，女方舅、姑、姨、姐等重要亲戚前来“填箱”（成衣或衣料）。此日男方送去新娘翌日一切穿戴，以喻新娘不挂娘家一条线。男方由“全欢人”（指有儿女的中年夫妇）带领人，提上灯笼和盛满水的酒瓶（其上插两根葱），把应给女方的礼物和结婚时之新穿戴包裹起来，送至女家，曰：“送宁”。女家备酒款待，回家时，女方将酒瓶中的水换为醋，同女方给的“满家鞋”返回。

迎亲 迎新之日，村邻四舍来帮忙，至亲好友前来祝贺。旧时，当日中午，新郎身披三色长袍、黑色马褂、大礼帽、黑布鞋，并横披由舅家赠送的红绸带，当父亲递过三杯酒（示长大成人，也有祝贺意）后，在伴郎陪同下，率两乘花轿和迎新队伍在乐队的吹奏和鞭炮声中前往岳父家。到后，新郎向女方祖宗行叩拜礼，然后吃荷包蛋，坐上席吃饭。宴毕，新郎、新娘分别上轿。娘家至亲（其兄辈）抱新娘入轿（女子出嫁不带沾娘家土）上路，男前女后。女家送亲女眷及伴娘坐花轿。轿前有执司（旗、牌、伞、扇、灯笼、彩旗）鸣锣开道，乐人吹奏，沿路燃放鞭炮。打开锣有规，即按男方祖先之功名职位而定，州官以上打13锤锣，无官爵者只打7锤锣。新中国后迎新渐废坐轿，近者步行，远者坐拖拉机，富者动用小轿车。迎新队伍回到家后，两三个手提开水、甘草的人，围轿转圈并念道：“甘草火，水马勺，毛头女子都走过”（示吉祥如意）。男方设天地祖宗神位，并置有粮食的斗一口，上放一“柽子”（织布机零件）、桑木弓、柳木箭。贡桌前铺芦席，新人到家，不打轿门先“打醋炭”“驱邪”（厨子夹上火红的铧，边浇醋边绕轿走，意在请来醋坊神——姜子牙施法）。然后，新郎站在席左，顶着盖头的新娘由双方各派出，牵娘打开轿门，站在芦席之右，新娘兄长给新娘披红绸，插红花。此时有人提“五谷斗”（内盛谷草段、核桃、栗子、枣、五谷杂粮），边撒边唱词。拜堂时，礼宾先生唱：“一拜天地，二拜祖宗，三拜父母，夫妻对拜！入洞房。”拜罢堂，新郎取弓箭掷于新娘脚下（意为禳治凶神恶煞），然后新郎、新娘由其表兄或姐夫背入洞房。新中国后，举行罢婚礼，众人拥新郎、新娘入洞房。

进洞房 洞房亦叫新房。炕（床）头上有红条幅，炕上放有织布穗子（取“顺”谐音）、粮食斗、酒壶（取五谷丰登意）、熨头（意运气在头）。炕席下放核桃、栗子（意早生贵子）、两根连根葱（意和睦、呈祥）。新娘进大门，婆屋一人摸打其头（意为打掉凶气）；新娘进洞房门时，由婆屋先梳头，再用擀面杖桃去其盖头，上床踏四角后，即倚在“柽子斗”上，不再抬头，这时送亲女客即入新房陪伴新娘。新中国后此仪已废。进洞房后，男方出一“全欢”妇人给新娘梳头，将单发辫挽成髻，插上绒线花，标志其成为新妇，曰“上头”，后此亦废之。接着，新郎、新娘吃“缘法汤”（小水饺），饮“交杯酒”。商南人结婚讲究散红鸡蛋。新娘进入洞房后，老表、小叔子们都缠着新娘子要红鸡蛋；家中主人也向来客、邻居及帮忙者敬送红鸡蛋。

谢客 席面摆开后，由主事总管安排外家（即新娘母亲的娘家、父亲的外爷或舅辈）坐上席，其他亲朋好友随便入席。酒过三巡上饭时，在席口前铺毡或席，新郎在左，新娘在右，执事人高唱：“老少外家、众亲邻友、做饭的、炒菜的、担水的、抬嫁妆的，甜饭素菜消停吃，叫新郎、新娘给大家行礼。”新郎叩头，新娘行拜月礼。过去，新妇进大门和洞房时，好闹者拦道要求新妇下拜，现多是由新郎、新娘逐席敬酒。

支大小 待客毕，下午在院中设桌铺席，新郎、新娘站在席上由一执事人喊唱，让新郎、新娘由近而远，由大到小，先祖父母，父母，后伯父母、叔、婶，堂伯父母、叔、婶、舅、姑、姨、姐等逐个叩首行礼，如唱“新郎、新娘给大姑叩头——”。新郎叩头，新娘除对父母外，一般行拜月礼，受头者须给上礼。此俗现在川道已废，山区仍少有沿袭。

喝“缘法汤” 上灯时分，全家喝挂面汤，意味着新妇与全家始结缘份。新郎、新娘碗中各四个荷包蛋，在调味时，小姑或姐多给新娘碗内放超量辣子和盐，新娘必须忍受吃下，不准剩饭。

耍新媳妇 也叫“闹房”、“耍新”。娘家人避外，邻友耍新。“新媳妇房内不分老少”。闹洞房开始，先放鞭炮，示意准备。稍时，闹房人蜂拥而入，按头扯脚，强令新郎、新娘做一些难堪而又亲昵的动作，说一些俏俚之语，房内气氛热烈，是夜通宵不熄灯。镇安县闹房独具特色。婚后连续三日闹房，有文、武两种。文闹：洞房内设糖果、糕点、菜肴，来客向新婚夫妇提出各处有趣的条件，与之嬉闹。武闹：即撒帐。用斗装麻钱、核桃、枣子、糖，另外的二人扮“土地爷爷”和怀抱娃娃的“送子娘娘”演戏。将斗内物品由帐头撒下，众亲友喝彩：“一撒天长地久，二撒地久天长，三撒早生贵子，后生姑娘。”嬉闹至深夜。

送汤 婚后第二天，娘家带挂面和四季衣服各一身，到亲家探望女儿，俗称“送汤”、“追望”。其意是婚日女母没有赴宴，送汤追补。陪同而至的娘家人，就是以后女儿、女婿要走的亲戚。此晨新娘还要第一次下厨做饭，别人将面擀开摺好，让新妇切“三刀面”，表示面宽心宽。好耍者要面中夹麻，让新妇切不断。席间，新妇坐上席作陪，有道是“新媳妇坐上席一辈子就那一回”。早饭仍摆宴席，主要是招待娘家人和帮忙的。

回门 婚后第三天，新娘兄弟上门请其回娘家住3天，谓之“遨食”，也称“回门”。其意是新娘在家生活不习惯，回娘家变换一下环境，并由母亲教导为妇之道。在丹凤县一些地方，是新郎带上礼品偕新娘同到娘家，住3天或10天。“遨食”回家，娘家给新娘带上大蒸馍叫“按口馍”，意为按住公婆及全家人的口，不要挑女儿的刺。

老人婚姻 八十年代后，商洛许多丧偶的中、老年人，冲破世俗观念，说服子女亲属，找新偶，成新家。

童养媳 旧社会，有些贫寒之家，把10岁左右的女孩送到经济状况较好，且年龄相当的男孩之家当童养媳，其在家中砍柴做饭，喂猪放牛，挨打受骂，地位低下。到成婚年龄，再举行婚配仪式称作圆房。此俗新社会后绝迹。

招婿 大多是无男孩或多女孩之家，劳力单薄，又怕家嗣无继，便给女招上门女婿。家庭贫寒，或儿子较多者，才让儿子上门入赘。被招的男子到岳丈家，既是女婿，又是儿子。过去“招女婿”要经户族同意，双方签写“招赘书”，为赡养女方父母，有财产继承权等，写于红布或红纸之上，生的第一个孩子必须随母姓，以保女家后继有人，第二个孩子随父姓。实行计划生育后，男到女家日益增多，并视为新风尚，其子女姓氏随父随母自便。

招夫养夫 解放前，山区有女方因丈夫丧失劳动力，便招夫养夫。一妻二夫，此多不和睦，新中国后废之。

换亲 解放前，因男女双方均贫，或因居住条件甚差，就姑嫂互换，互不花财礼。此属包办婚姻，新中国后废除。

寡妇再嫁 封建社会讲究妇女从一而终，故以再嫁为耻，一般不择吉日，黄昏入门，仪式从简，所谓“过夫嫂，连夜跑”。还有“买卖寡妇”者。新中国后寡妇改嫁自由自主，正大光明，再不受人歧视。

丧葬

《周礼·春官·大宗伯》：“以丧礼哀死亡。”儒家主张“厚葬”，墨家主张“节葬”，汉武帝独尊儒术后，丧葬成为主要礼仪之一。今提倡火葬，多行于城市，广大农村仍是土葬，叫“金地玉葬”。也叫“白事”。商洛人习俗，丧前做好棺材、坟地、寿衣和孝布四件事：

做棺材 俗称“寿材”。料以柏木为佳，松木次之，还有其它杂木。枋板有四页瓦、五底六盖、八大块、十大块、十二元、十六绺等，以木质好、板块少为上品。尺寸为盖心7尺，两墙6.8尺，底6.4尺，净空长6.25尺，大横档高和宽1.8尺，小横档为1.4尺。用料厚薄一般盖5寸，墙4寸，底3寸，也有薄的，但不能小于2寸。棺材做好后，里外用土漆漆好，名叫“响堂子”；在横头上刻“寿”字，或“龙图”、“凤莲图”，涂上金粉。许多地方把做棺材叫“交粮”，女儿女婿必重礼祝贺，亲朋好友亦来贺喜。

建墓 商洛人自古实行土葬，葬前请风水先生看“风水”，观穴定位选坟地，定吉日动土。穴位有莲花穴、龟穴、金钱吊葫芦穴等，各穴均避水、路、树。坟地方向座山对山，不对乱石乱山。以座山为主，对山为宾，护山为次。墓有单墓和双墓。有些地方，把建墓叫“盖房”，女儿女婿亲朋好友前来祝贺。新中国后，政府虽大力提倡火葬，但农村仍多土葬，故建墓习沿。

缝寿衣 寿衣俗称“老衣”。绸缎细布不论，单棉件数三或五，必为奇数，多不过九。常备者多为七件，其中必有一件棉衣。男为长袍短褂，女为衣裙钉飘带，不钉纽扣，以避“扭子”谐音。缝制时，殓单布、铭旌布、被子、褥子一同准备。

扯孝布 治丧时，孝子穿戴必是一身白，女衫一丈，男衫八尺，女帽七尺，男帽五尺，重孝子披麻戴孝。老人在世时，就将孝布备好，过世后发给孝子们穿戴。此俗现多简化，有的臂带黑纱、头紧白布条。

做棺材、建墓、缝寿衣，多是儿女们商量好后，在闰年的闰月操办，意在增寿。也有分次办的。

治丧，有以下环节：

成服 老人殁后，先烧儿女准备的9斤14两（老秤）火纸，名为“倒头纸”。再给逝者剃（洗）头、浴身、整容、修面（女为梳头挽髻）、穿衣，并放一铜钱含口中，后在设灵堂停尸，头向外，脚向里，停尸中堂，以防“走尸”，谓“寿终正寝”，亦称“小殓”。堂前挂一白幔，上悬一面镜子，下设灵牌，灵牌上书“故显考（妣）父（母）亲大人之位”，堂前供献“倒头汤”一碗，两侧置纸制童男童女，堂后置长明灯一盏，香烛献祭等祭品如常。有些地方，还有出嫁女儿为父母“摆盒子”供于灵前。盒子有用彩色油面、蔬菜、肉做成的各种人物、花卉、鸟兽、鱼虫，如“八仙过海”、“唐僧取经”等。门上贴纸，以示居丧。儿女披麻戴孝，穿孝衣麻披，戴孝帽，用麻线系两颗棉球于眼前，意不观邪色，不闻邪言，专心守丧。女孝子坐在尸床两侧，称“坐草铺”，吊丧者来，即动哭声。男孝子轮流跪于灵前两侧“支丧”，向吊丧者叩头。男孝子烧纸，边烧边哭，烧完停声。后男女孝子到十子路口烧纸和纸轿。

出门牌 告牌 死者停当后，即贴丧联，出门牌、告牌，谓之“发丧”。门牌写亡者生卒时间和死亡原因，告牌即告示，男写“大德望”，“寿终正寝”，女写“大过壸范”，“寿终内寝”。门牌、告牌一般由女婿外甥具名书写。父死落款为“孤子”，母死为哀子”，父母双亡写“孤哀子”。公职人员死后以“讣告”代之。一面择吉日准备安葬，一面派次辈族人向亲友报丧。一家一份礼，一包糖、两把挂面。死者是男请外家，女请娘家。

铭旌 相当于今之悼词，是歌功颂德的四六骈文，用泥金胶写于7尺红绸上。下葬时，盖在棺木上一同下葬。做铭旌楼是商州特有之俗，“四皓”之遗风，共3层，高1丈3尺4寸，长宽2尺见方，铭旌镶在其中。

吊孝 门牌、告牌一出，亲朋好友便为吊唁，赠送香、纸、吊幛、挽联、花圈及粮食、金钱等。吊唁期间，男女孝子必须守灵，跪接吊唁者，为之“陪叩”。停尸吊孝少则3天，多则7天。

入殓 即进棺材。时间在葬日前一天，外家或娘家人来后，重孝子均在场方能入殓。由阴阳先生主持，先用草灰打包填棺底，周围置柏树叶，系丝麻，寓“后辈长青，丝麻不断”意。并在棺木四角放银币或4枚制币，然后用布殓单（或丝绸）裹尸入棺，周围用草木灰包填尸不实之处，脚底顶一块方曲，口含铜钱（古含贝、珠、玉等），曰“含服之礼”或“含殓”。一切就绪后盖棺，谓之“大殓”。此时，儿媳妇抹棺，孝子停止嚎哭，阴阳先生操办完毕，死者的舅家人和孝子向遗体告别，钉紧棺盖，垫高升起，意超度亡灵。死者的舅家人将女儿戴的长头孝改为短头孝，称之“收孝”。是晚，亲友邻居送纸，烧香叩头，谓之“守夜”。并请乐人奏乐，致祭。先一一献祭品，后由孝子依次跪灵前焚香奠酒，有钱者则请僧道超度。

打代时 唱孝歌 这是“下湖人”的祭祀习俗。人死当晚，由几个人敲着锣鼓，围棺材，边打边唱，通宵达旦。唱的歌有两种，一种是悲调，催人泪下；一种是喜调，对亡者家属进行安慰，歌调有规，也可随编。

作斋 本为佛、道两教信徒死后所举行的仪式，后来因循成俗。有6种形式：（1）点灯。（2）小七。（3）大七。（4）十碗灯。（5）打扫间。祈求百神宽宥，令亡人早日超生。（6）开祭。旧时少数大户人家行此礼仪。以厚礼敦请有功名的人做礼生。呼礼词，献祭文，作“大三献”礼，乐鼓吹奏哀乐，仪式隆重庄严。

出殡 出殡时，男女孝子穿孝衫、围孝裙、带孝帽，拿柳木棍上裹白纸条的“哭丧棍”，抬棺人将棺抬起（谓之“起灵”），众孝子号啕大哭，亡者长子（或长孙）摔孝子盆，送丧队伍前一老者提五谷斗，拿引魂幡、招魂钱开道，沿路掷撒火纸片，叫“引路”，其后为乐队和执童男童女、金山银斗和挽联、花圈等的仪仗队，再后是12人所抬之棺木。山阳县岭北俗，棺上系一白公鸡，称“引魂鸡”。男孝在棺前拉纤，女孝在棺后哭送，沿途鼓乐不断，并不时燃放鞭炮。灵柩在路上须停几次，其数可单不可双，如一、三、五次。至墓穴后，先由长子填撒所破之土，后由丧伕培土成冢。阴阳先生高喊“天圆地方，律令九尊，五谷丰登，子孙兴旺”等话后，下葬封墓。

设灵牌 灵柩入葬后，孝子将亡人灵牌捧回，在祖先桌旁另设灵位，或买一纸做灵屋，将灵牌放在其中，每七日一祭，“七七”或“满百日”，将灵屋送至坟前烧掉。

全坟 葬后一连三晚，亡者子孙于墓前、墓旁燃三堆火，（“坐铺”时用之草），名曰“打怕怕”。第3天为“复山”日，孝子给墓上培土，砌坟头，整理陵园，栽植松柏，谓之“全坟”，在镇安县叫“圆坟”。

祭七 死者亡日至第7天为“一七”，共7个七，四十九天，称“祭七”。每逢七天均祭灵，重服孝子均到坟地祭奠。

百日洗孝 旧时，在亡灵百日之内，孝子非常哀痛，故不理发，不洗脸，不洗澡，不洗衣。百天解祭，重孝脱去长衫，用水清洗，谓之“洗孝”，此仪今已废除。

祭三周年 过头周年、二周年只限于重孝子奠礼。过三周年特别隆重。三周年的前一天当丧事过，当日当喜事过。请乐队，办酒席，屋内外换上红灯，红对联，迎亲谢宾，亲朋好友带去礼物前来祝贺。旧规，服孝期间，三年不贴红对联，头一年不参加娱乐活动，不办喜事，三年孝满除孝服，换牌位。