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俗神 俗神,又称世俗之神,它在凤翔民间属于地方性民众有群体性崇拜风俗的神。并伴随着祭日庙会活动。 福神:是祈福的崇拜对象,凤翔民间有“福星高照”的吉令。传说福星即岁星。在道教的“三官中的“天官”是赐福的。在民间各地的“三官”殿中享用香火,“天官赐福”也广泛传播为吉祥祝词。还以天官形象作为官吏模样,头戴天官,足登朝靴,身着龙绣红袍,腰系玉带,手执大如意,慈眉悦目,一派雍容华贵气魄。在过年时家家多贴这些年画,以求天官赐福带来好运。 魁星:是北斗七星第一星。传说魁主文章,故立庙祀之,为应试而获中者供之。凤翔民间多地庙门上建有魁星楼,逢年过会以奉祀。 文曲星、武曲星:此二神为凤翔民间所信仰的掌握功名的星神。文曲为北斗第四星,武曲为北斗第六星。 禄神:禄者官职禄位,禄神来自禄星。传说是文昌宫的第六星专掌司禄之禄星,进而被追求功名利禄之人加以崇拜,而尊之为神。此神又根据“苏秦六国拜相”为“封赠”一场吉祥喜庆戏,演化出“跳加官”的彩头戏,凤翔民间唱戏时都要将此作为典酒戏。表演者一手持朝笏,一手提“加官进禄”的红色条幅,身穿大红袍白面官,这就是禄星。上场饶三圈。进而又出现此类风俗画,十分流行。 寿星:为二十八宿角、亢二宿。列宿之首故曰寿。其初所掌国运之寿命长短,所以有“见则天下理安”之说,以后被视作主人间寿天之神。《后汉书》曰:“东汉于礼老人星时,举行敬老活动,对七十以上老人赐以九尺长的鳩头王仗。后列为口家祀典。由于人们希望长寿,长命百岁,乃至长生不老,是人们最大的欲望,于是人们吃砂服丹,参星拜斗求长生不老。便出现了几位长寿的偶像,如:南极寿星、王母娘娘,还有彭祖、麻姑”。凤翔民间广为流传的是以此题材的民俗年画:南极寿星像,身量不高,弯背弓腰,一手驻龙头拐杖,一手把托仙桃,硕大的脑门,慈眉笑眼,白须过腰,一位好心肠的老神仙的模样。由于麻姑见东海桑田,而称为女寿仙,加上她在三月三给王母娘娘拜寿献果,用绛珠河畔的灵芝酿酒的“麻姑献寿”故事而成为民间女寿仙。 财神:是凤翔民间普遍崇拜的世俗神之一,多以赵公明为招财利市进宝之神。此神黑面多须,手执神鞭身跨黑虎。因助纣抗周身亡,被姜子牙封为财神,称为武财神。传说此神有四位下属即招宝天尊曹升;纳珍天尊曹宝;招财使者张九公;利市仙官姚少司,这般神灵是专司钱财珍宝的神。还有以关公为文财神,皆为“诚信”二字所敬佩的心意信仰,是商贾们最理想的公正人和保护神,为争取买主,对财神的祭祀至今不衰。尤其是凤翔陈村、县城东街的财神庙会至今规模宏大,求拜祭祀者乐此不疲,以求财源茂盛。 喜神:是凤翔民间信仰中幻想的吉祥神。一无星宿之说,二无神形可辨。传说此神原是长拜北斗星神想修炼神仙的一女子。修真成道后,北斗星神以其虔诚显形询问这一女子所求何事,此女用手抿口笑而不答。北斗星神以为此女乞讨胡须,遂赐长须,并以其发笑呈喜相而封为喜神。只因有须,不再令人见其神。从此喜神专司喜庆、却不显神形,于是民间创造出喜神。每日所居方位,按干支推算日时,按八卦推定方位,以确定喜神某日某时在某位,设祭供奉求喜。婚俗中的上轿、落轿的轿口一定要对准喜神所在的当时的方位。过年时迎喜神的习俗,并张贴“出门见喜”、“抬头见喜”的春联。 太岁:俗话说:“谁敢在太岁头上动土”,太岁是凤翔民间信仰中有名的凶神。它的起源,起初是人们为了记时而想象出来的。于是说它“左行于地”,即在地下与天上的岁星(木星)作相对运动。对于太岁崇拜,从西汉开始,人们已经认为太岁每年所行经的方位,与动土兴造、迁徙、嫁娶的禁忌有关。这种迷信在西府民间流传至今。由于“太岁行于地”,遂传说如在太岁方位动土,就会挖到一个会动的肉块,此即为太岁的化身。传说纣王太子殷郊为“执年岁君太岁之神”,管当年人间休咎。因殷郊诞生时即裹在肉团之中。
编辑:秦人
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