陕西民间社火源流及活动（3）

第二节 抬扮型

　  一、芯子
　  芯子，过去称“鎨子”，近代报纸、书刊，写作“芯”字。锌，《康熙字典》解：“切音念笋，正音念信”，实是一种金属接茬处之萌发技巧。
　  陕西的民间芯子，是社火中一种功底、功夫最硬扎的技艺。在演出风俗上，各种芯子，一律用铁棍作骨架，在铁棍与铁棍的接茬之处，构造出各种奇妙形式，外饰以假像，以迷惑观众的观赏，使观众难以设想，但却看到包括在一个纸笔上、花瓣上、书页上、鸡毛上、枪尖上、刀刃上以及细小的木杆轿上，站着化妆成各种类型的剧中人物，使观众感到既玄妙好看，又惊险叹奇，确实给人以美的享受和乐趣。有些芯子上的人物，给人以飞燕善作掌上舞的轻柔美感。其制作原理不外乎吊装、连接、专制三个类别：吊装，多采用从上至下，悬空时在腰问系钢筋保护装置；连接，其技术多为平行、横伸的钢筋，取左右平衡之势；专制，其技术指高耸的铁架子，平面左右分支，上立几个或十多个小孩。一般芯子，高三米到五米。闻名省内外的富平县刘集的芯子社火，系清道光十四年(1834)流传至今。当年刘集修“三圣庙”，曾立碑记有名耍手、会首刘文成、毛成章、刘应烈，他们到“二华”(华阴、华县)一带采访，打造出以刀、枪、剑、戟为流派的十台芯子，闻名当世。后来，其后辈又创造出了以花、鸟、虫、鱼以及魔术为形式四台芯子，名享陕西各地。这些芯子最低6米，最高可达12米，一个芯子最多可上16个小孩，险景奇观；建国后，他们先后到西安、临潼、陕北等地演出，均获好评。1956年曾获省一等奖。例如：貂婵芯子——他们用一根长一米的铁棍(叫身棍)，在身棍以偏离中心约30公分长处，与身棍保持平衡中心，将扮貂婵的小孩吊装在上面固定好，下面扮吕布的小孩站在桌子上，将吕布头上戴的鸡翎子放在貂婵脚下，看到的就是鸡翎上站人；又如：孙猴盗扇和书页站人——用一米长的棍，在身棍上偏离中心的拐弯处，制作一个芭蕉扇，或一本书，加上一个铁嘴，在嘴上安装一个小轴承，将小孩固定在轴承上面的铁棍上，脚踏在芭蕉扇上或书页上，孙猴便很灵活地转动了。刘集的芯子社火，演出时前后相配十八台，他们有巨幅标语、老鼓队，五颜六色的彩旗，龙腾虎跃的标杆，歌调组音配打八仙鼓，还有化妆粗细匀称的小跷队、老翁推货车……队形摆至二里多长。
　  陕南各县，芯子也很普遍，其制作与北部各县大同小异。商县县城南街、城关大巷的芯子，化妆十分讲究，配有细乐①（细乐：泛指伴奏的板胡、二胡及小型鼓锣等文乐。），远近闻名。化妆的演员站在果盘的元宵、桃梨或花朵上，显得别具一格。每年演出，游观者云集。
　  在演出风格上，芯子社火因地因时而异。宝鸡、铜川、永寿、长武等地，一般把芯子统称“抬社火”，即抬着行进、演出，锣鼓伴奏助威壮行；而在泾阳、三原、渭南、华县一带，芯子单称“芯子”，“抬社火”则指“单杆轿”和抬上架子表演的社火；宝鸡、凤翔等地，芯子社火种类极多，它分为“平台芯子”、“杂技芯子”、“转芯子”和“挂芯子”等多种。各种芯子有各自的特点，但又互相联系，不能截然分开。
　  芯子社火的装扮内容，与“马社火”基本相同，唯“马社火”艺术性更优美、严密而高超，险要性也大。像宝鸡孺溪党家堡扮演的“平台芯子”兼“杂技芯子”(将社火装扮在木制的桌子上，然后用人抬着游行)《白蛇传》，他们将白娘子和青儿两人，站在白、绿两种蛇头上；而《赵匡胤千里送京娘》，则将京娘站在赵匡胤手举的蟠龙棍上；又如《关公保皇嫂》，要使刘备的两位夫人，站立在关云长的青龙偃月刀的两端，这样显得更形象，给人以玄妙的艺术享受。“转芯子”是芯子社火的一组，它不能单独列队。像宝鸡蜀仓乡东崖的《刘、关、张三战吕奉先》，千河魏家崖的《太子游四门》，就用“转芯子”来处理。上述芯子社火，往往是一种小型芯子；大型芯子则是综合各种芯子社火的特点，给人以完整、雄伟的艺术形象。宝鸡地区称这种芯子社火叫“山社火”。这种“山社火”芯子，高达三丈，“山上”扮演的人物，多则二十几人，少则十几人，由下至上三到五层，下面由五十多个小伙子抬着走，可谓具有壮观的大型芯子社火之典型。这种芯子社火较为笨重，装扮和游行均要有一定的广场(平地)；正因为这样，扮演芯子社火的人员没有大人，均是十二岁至十五岁的小孩少年，其故事内容多以“软点子”为主，即一般不拿扇子，显得少而精、单而险，花样不太繁冗，故称“软点子”。像《伍员举鼎》、《八仙过海》、《郭暧拜寿》、《香山寺还愿》、《七仙女下凡》、《劈山救母》等，都是一些“软点子”故事，就这样，大村庄仅能扮演三架山，多了实在忙不过来。因此，也不常办，仅在草坪山二月初五会上，每三年才举办一次，故而比较隆重。1956年因伐鱼村举办大型芯子演出，群众拥挤而踏死3人，至今停演。
　  高陵、临潼等县农村，还流行一种社火称为“桌芯子”，人们自古以来把这种“桌芯子”，习惯地称为“亭子”。亭子，即古时官员过往驿站或文物景点上修筑的亭廊、单亭一类建筑物。桌上芯子为什么称“亭子”?是因其形象、装扮，像在桌子上建造了一个(座)“亭子”，故也称“桌亭子”。许多村镇演“桌亭子”出了名，就流传有赞语，如“船张村的亭子”(在高陵县西南方向的崇皇乡属)、“尖角子和栎阳的亭子”(是临潼县和阎良区的名村、大村)。这些所谓的“亭子”，均是在桌子上放好焊接的“钢架”和“钢棍”，装扮各种戏剧人物，一个桌子上装扮一本剧中人，容纳二三个小孩，多至五、七个小孩；小孩都装扮成剧中人，互相关联，色彩、服饰各异，桌子由六至八个男性小伙子轮流抬着，走村游镇演出(让人游观)。民国30年(1941)前后一年正月十五日，船张村的“桌亭子”共演出二十余台，从20里路以外抬至县城，队形摆布二三里长。1985年“县民致富大游行”时，船张村“桌亭子”则改装为机车装芯子(多为手扶拖拉机、小四轮之类小型车，个别有用卡车的)，司机开车，车身罩蒙彩布帘，快慢自如，多至二十多台，其队形摆布也二三里路，群众誉为壮观。
　  在商县、洛南、平利等县农村，还流行一种“背芯子”(也称背社火)，即把铁架装设在身体结实、强壮的小伙子身上，铁架由背后的衣领伸向头顶，或由举起的手臂衣袖里伸出，上端的铁架上站有装扮的演员(多系儿童或少年扮成)，下边背人的小伙，化妆成与上端演员相配应的故事角色。小伙子背上步行前进，锣鼓相应敲打；其中各种戏剧故事，可组成几组，队形排列整齐，“背芯子”演员按锣鼓点行进，煞是好看。
　  周至、户县一带所流行的“背芯子社火”，也是以钢棍作主棍，架在衣袖里从背后伸出，演出各种奇观异景，和舞台上的戏剧人物略显不同，一般是粗犷、惊险、浓厚，有些人物如同民间“门神画”再现。“背芯子”中，以户县秦渡镇乔家庄的为最驰名，人们普遍称为“背火子”。据群众传说：周文王后代建都沣京(今秦渡镇一带)，庶民百姓为庆贺万岁登基，于新春佳节时，举行祝贺活动，许多农夫喜不自胜，以各种游戏方式表示心情；当时乔家庄一邓姓农夫，给自已背上绑了一个木架(即木芯子)，杷小孩化妆成吉祥物，绑于木架上，扭扭转转，嬉戏逗趣。人们到处传誉，皇帝一乐，也赶至观看，竟赞口不绝，并给以奖赏，后民间竟以此仿效，久而久之，沿袭至今。还有一个传说：乔家庄有一段姓农夫，喜爱吹拉弹唱，每年腊月，他常去渭河以北的礼泉、乾县一带卖生姜，看到当地人耍“背火子”娱乐(山区受地理条件限制，不能用人抬或车拉)，很感兴趣，于是暗中窥视，记在心中，回乡后于春节闹社火时，仿照人家模式，也做了结实的背架，叫孩童扮演戏剧人物，久而久之，成为当地的游艺习俗。“背火子”的芯子，原用铁材制成，短小而笨重，小孩背在芯子上，头重脚轻，不好掌握平衡，肯出问题和破绽。因此，常给背架人的脊背下部坠一块“胡基”(俗名，即土坯)，或给腰部缠上铁镰。要起步，只能小步跑，很短时间就得歇缓。近年来，乔家庄的“背火子”，改铁制框架为木制框架，下用粗重硬木，上用细木，背架的框形加长，靠屁股处做有软垫，使重量减轻，背上装扮人物自如，又能保持自身平衡；同时，由原来只背一个小社火人物发展到两个，甚至三个；由单纯的戏剧芯子发展到杂技芯子，如：骑独轮车、跳花环等。在扮演内容上，他们多以戏剧故事为主，如：《唐僧取经》、《三打白骨精》、《二进宫》、《锦绣图》、《苏三起解》、《花亭相会》、《天女散花》、《芦花荡》等。表演时，列队的顺序是：先由两个妙龄少女打着一丈多高、八尺多宽，书有“乔家庄背火队”的金字横幅，起步登场；接着领队(也叫班头)跨步走出，口哨一吹，指挥棒一挥，四十多名女青年，擎着彩旗，紧跟而至；锣鼓队奏鼓乐，随背火队依次出现。这时，背火队的表演就开始了。一转背火，一般由两人组成，如《苏三起解》，上边小孩扮苏三，下边背架人则扮成崇公道；《秦香莲告状》，上边扮演秦香莲携带二子(均系两个假小孩)，背架人则扮成中军，以示为传呼者。表演技术上，不是单纯的扭扭转转走小步，而是在平地上边舞边跳，舞步有“踩四角”、“跑花尖”、“跑八字形”、“经纬对流”、“卷白菜心”等组成，扭舞逗人，使观众哑然失笑。乔家庄背火子的锣鼓队，由原来的七八人，现已发展到近半百人。建国前，只有芯子40副，建国后已发展到全新40副，且配有30多副锣鼓。平时，两三转可以耍，几十转也可以耍。1990年10月13日在“古丝绸之路2100年周年纪念”活动的“西安焰火节”上，乔家庄背火子应邀表演，一呜惊人，轰动全场，原中共中央政治局委员、书记处书记李瑞环及省市领导、外国来宾，莫不连声称赞叫好，最后荣获金奖和锦旗。

　  二、马社火
　  “马社火”是陕西农村春节期间耍社火的又一种形式，即化妆的演员骑在马上的社火。早年，多化妆成武士，并在马背上作倒骑、仰立及战斗动作，颇有戎马征战的英雄气概。后来，逐渐变为以小孩作演员，化妆成各种戏剧人物；或单人骑马，把一个戏剧的几个人物用正骑、仰骑、相对骑组成一组；或一组戏剧的两个人物相向或相背，同骑一匹马，更易看清扮演内容。由于给马作了一定的披挂，又是由小孩化妆成的男女演员，虽无表演动作，却也逗人喜爱。
　  在宝鸡、凤翔、千阳一带，闹大型社火时，特别是马社火和车社火，都讲究跑“探马”。“探马”，即化妆一丑角，头戴“凉可乐”(一种秋帽)，翻穿皮袄骑在马上，有十多个头缠白毛巾，身穿白布衫、黑坎夹，有的还穿套裤的所谓“冒小伙子们”，他们手执连枷、拐子，尾随马后，有意打马驱行，从会场中问中心通过。这表示：某某村的社火快要来了。犹如前哨部队前来探路，但实际上是为马社火队抖威风，造气氛。
　  有些地方，因当地缺马匹，马社火逐渐演变为马牛并用。牛的走步比较稳健，与娴静的《西厢记》、《红楼梦》等里边的戏剧人物相配合，还恰到好处，只要演练成熟，牵引人掌握牛的习性，使其听惯锣鼓喧闹，也别有风韵，比起骑烈性动物更显协调。

　  三、车社火
　  “车社火”种类较多，一般都在铁轮大车(或胶轮大车、机车)上装扮出各种假山假水假树进行表演。陕西各地的车社火，随风俗而异，各有不同。有的地方称这种形式为“芯子”，有的地方也称“车故事”。这里介绍一种“车社火”风俗中，被各地称道的三原县马额乡文龙村和新安村，在全省独有的车社火“云里显圣”。
　  “云里显圣”以其惊险、技艺高超、装扮超凡，享誉四方。其导具，是在铁轮大车上，安一个特制的大铁轴，竖起，在其顶端安上大车轮(直径约计六市尺，民间旧道路行驶的大车轮)，如轮子秋千，车轮上拴4个秋千(高出两至三个人的身高距离)，由4名少年扮成传统戏曲中的4将，坐在秋千之上，车轮下用黑布缦罩，车轮上立3人，扮成关公、周仓、关平，脚下用黄板纸制成云朵，染成白色，恰似3人立于云中，黑布缦罩下，若2人推动车轮，车亦徐徐前进，车轮飞转，十分壮观。

　  四、高跷
　  高跷，三秦民间舞蹈形式之一。不论山区、平原，高跷所表现的舞蹈和走功艺术，极受民间成年和少年男子喜爱，间有青年女子踩踏，形成男女装扮的角色队列，走村串户演出。高跷行进时，常以锣鼓相伴，跨出的步子大小、快慢，不以锣鼓点为准，但有时会走三步，停一步，或走五步，停一步，其用意是在锣鼓点之问，走几步停一步缓气以利于再次跨步。跨快步的，只有扮演丑角或孙猴子的高跷手，他们步子随便，可正前走，反后走，侧走，斜走，穿插进行，以取笑逗趣。高跷手一般均要经过事先训练，才能配合默契，否则，高跷手会站立不住，要倚墙而立，或手柱一个拐子，作为行进问的“扶手”。
　  舞高跷的人员，可扮成一组戏剧人物，如《孙悟空三打白骨精》、《孙猴盗扇》、《桃园三结义》等；也有扮成独角戏的，如《钟馗》、《弥面佛》等。他们均手执道具，双脚踩着木跷舞行。木跷多用结实的柳木、楝木，下圆上方的长棍形，高者三四尺，低者二三尺，上部钉一个“耳子”，支撑“踏板”，脚踏在抬木板上，用布带扎绑脚、腿，外用裤、裙遮掩，行走舞蹈自如。陕北一些县，把这种活动称为“高跷秧歌”，可以边舞边唱，或以舞蹈步子行进。关中一带，民间俗称高跷为“走柳木腿”。因为这种跷木，多用柳木制成，质硬，轻而韧，且不易在使用中碎折，给演舞者造成伤损。三原、临潼、高陵等一些县，还流行一种“短腿子”，即一尺或二尺高，专供儿童和少年走高跷用。民间的“走高跷”风俗，若高过四五尺，跷手脚扎绑于跷木之上，整个高度要近一丈高，或高过一丈，这样，每个跷手旁边，总要跟一个拿“高拐子”的人，拐子高过八九尺，随手可以举起来，让跷手按捺于手下，喘气歇缓。儿童少年表演走高跷时，一般旁边都要跟随成人或家属，以便保护跷手不出意外。
　  高跷不是每场社火都参与表演，一般是配合社火队演出。冬季和春初，大地冰冻路滑，一般多作固定场所演出，不作行进演出。

　  五、单杆轿
　  在民间社火中，利用双人或四人抬的木杆，表演各种杂戏节目，陕西各地均有不同形式和耍俗。
　  单杆轿又称“杠子老爷”，其名字源于过去官老爷经常坐轿，都是四人抬、八人抬(即四抬轿、八抬轿)，而民间社火以模仿或嘲笑逗趣、诙谐的方式，采取“单杆轿”玩闹，别有风味。据民间传说，宋元代以后就流传这种民间社火杂戏，《元明清三代查禁戏曲名目》中，就严禁民间“扮官辱官”之曲目及活动，但民间往往在半夜时演出，和那些“半夜戏”一样，就长期流传后世了。流行于今临潼、渭南、华县一带的“单杆轿”，其耍法，由两人或四人抬一个长木杆，杆中间扎缠一个坐垫，上骑一个头戴红缨官帽、身穿黑色马褂的白脸老爷角色，他手拿戒尺，或一手拿着长烟带吃烟，一手提着瓦质尿盆喝水，喝五喊六，逗人发笑。他不时用诙谐的讽刺语言，挖苦脏、懒妇女、不孝敬父母者，以及那些贪官污吏，群众异常喜闻乐见，故称其为“杠子老爷”。临潼县在建国后某年正月，耍演“单杆轿”时，除两人抬轿外，还配有地保、衙役、乡丁若干人。“杆子老爷”可以喊来地保，汇报民间作恶者，经审问后，由衙役执鞭或用棒拷打，被审问者多是化妆后的“恶妇”、“懒汉”、“赌棍”、“杀人犯”、“贪赃枉法者”，以此教育群众，颇受欢迎。据临潼县一些老社火头传说，“单杆轿”流传时间，至少在元明代就在民间流行，到清末特别是“辛亥革命”时，这种“单杆轿”的演出达到了高峰。当时，为讽刺贪官污吏以及民间一些邪恶事，“杠子老爷”顺应民心，颇受民间老幼欢迎，故逐日传播、扩大，外县许多乡村，也演开了这种杂耍社火。
　  扶老杆陕西潼关、韩城一带的民间社火中，表演一种“扶老杆”，被当作是一种高难度的杂耍节目。表演“扶老杆”时，将几米或近十米的竹竿，固定在一个石碌碡上，在竹竿顶上悬彩旗，旁悬一些动物面具，竿上还扶抓着表演的人物。这些表演人物，可以在竿上表演各种特技杂耍，或翻身脚蹬竹竿，两手伸向空间，形似扑崖；或头悬空、脚向上耍特技，如鹞子翻身；有的，还头顶碗碟，在转轮上飞转。表演“扶老杆”者，一般都是真功夫，其技艺精湛、巧捷，角角不漏破绽，故每逢演出，观者蜂涌四堵。

　  六、一树猴
　  “一树猴”是一种装扮社火，主要流行于本省白水、宜君、洛川等县。其耍法：过去是在一个铁轮(或胶轮)大车上，安装一座假山，山间竖立一棵大树，均用木板、木材做成，外涂颜色，由成人扮演的老猴和由儿童扮演的小猴，在树枝上翻筋斗、拉串串(老拉小，多至数个，以手互拉，或以脚勾头)等动作；有的表演，还配上乐曲和指挥者，显得有节奏、有次序。现在表演“一树猴”，已不采用铁轮或胶轮，而衍变成一种“芯子社火”，即除假山外，树枝全是钢筋件为轴，外罩彩纸或彩色布带，其细微部分，如树梢、树叶处，均可吊住“小猴”，这些“小猴”，翻、挪、跳、跃显得活泼自如，惊险莫测。假山下的车轴，多为卡车、四轮车，既可定点演出，又可在行进中表演，如同今日游行中的彩车一般。

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