陕西对神话传说中英雄人物的崇祀（2）

轩辕黄帝(汉代画像石拓本)
　  除历代政府组织的祭典外，黄陵县民间也自发祭扫黄帝陵。每年清明前夕，陵寝附近各村家家户户就赶制“花供”。他们的花供中除了人物及花卉造型外，还有面牛、面羊、面猪。这是由古代祭陵时献的太牢(牛、羊、豕各一只)演变而来的。清明节这一天，民众不分姓氏，从四面八方来桥山祭扫同一座祖坟。他们采用的是传统仪式：燃香烛，烧黄表，洒奠酒，献供品，跪拜。
　  附祭文四篇
　  中国国民党方面的祭文(1937年)中央党部祭文云：
　  维中华民国26年民族扫墓之期，中国国民党中央执行委员会追怀先民功烈，欲使来者知所绍述，以焕发我民族之精神，特派委员张继、顾祝同，驰抵陵寝，代表致祭于我开国始祖轩辕黄帝之陵前日：粤稽遐古，世属洪荒；天造草昧，民乏典章。为我黄帝，受命于天；开国建极，临治黎元。始作制度，规矩百工；诸侯仗化，成为宾从。置历纪时，造字记事；宫室衣裳，文物大备。丑虐蚩尤，梗化作乱；爰诛不庭，华夷永判。仰维功业，广化万方；佑启后昆，恢廓发扬。追承绩猷，群情罔懈。保我族类，先灵攸赖。怀思春露，祀典告成。陈斯俎豆，来格来歆。尚飨!
　  中华民国26年，国民政府主席林森，特派陕西省政府主席孙蔚如谨以香醴庶羞代表致祭于桥陵。其辞日：
　  惟帝智周万物，泽被瀛寰。挈群生于涂炭，固国本于金汤。涿鹿征诸侯之兵。幽野成一统之业。干戈以定祸乱，制作以开太平。盛德鸿规，于今攸赖。今值清明之良辰，爰修礼祀之旧典。国寝葱郁，如瞻弓剑之威仪；庭燎通明，恍接云门之雅奏。所冀在天灵爽，鉴此精诚；默启邦人，同心同德，化灾浸为祥和，跻一世于人寿。亟凭鸿贶，以集丕功。备礼洁诚，伏维歆格!中国共产党方面的祭文(1937年)：
　  维中华民国二十六年四月五日，苏维埃政府主席毛泽东、人民抗日红军总司令朱德敬派代表林祖涵，以鲜花时果之仪致祭于我中华民族始祖轩辕黄帝之陵。而致词日：赫赫始祖，吾华肇造；胄衍祀绵，岳峨河浩。聪明睿智，光被遐荒；建此伟业，雄立东方。世变沧桑，中更蹉跌；越数千年，强邻蔑德。琉台不守，三韩为墟；辽海燕冀，汉奸何多!以地事敌，敌欲岂足；人执笞绳，我为奴辱。懿维我祖，命世之英，涿鹿奋战，区宇以宁。岂其苗裔，不武如斯，泱泱大国，让其沦胥。东等不才，剑屦俱奋，万里崎岖，为国效命。频年苦斗，备历险夷，匈奴未灭，何以家为!各党各界，团结坚固，不论军民，不分贫富。民族阵线，救国良方，四万万众，坚决抵抗。民主共和，改革内政，亿兆一心，战则必胜。还我河山，卫我国权，此物此志，永矢勿谖。经武整军，昭告列祖，实鉴临之，皇天后土，尚飨。
　  祭文(1983年)：
　  巍巍桥陵，虎踞龙腾。清流毓秀，翠柏凝春。时届清明，霞光蔚蕴。凡我华裔，黄帝子孙。莫非手足，谊属同根。统一祖国，四海和衷；振兴中华，屹立亚东；何惧险阻，誓作愚公；何畏霸权，壮志凌云。工农增产，文化繁荣。十亿儿孙，创造图新。以祝以告，致其虔诚。并以“五讲”、“四美”、“三热爱”之新风，改革体制，活跃经济，遵行宪法，团结各族!全面开创新局面，建设高度民主、高度文明。既告慰于我人文初祖暨列祖列宗赫赫之灵，亦以抒发爱国之志，发扬民族之伟大精神!

　  三、祭姜螈、后稷
　  姜螈，是居于今武功县的有邰氏的女儿，也是周朝的始祖后稷的母亲。据《诗经》和《史记》记载，一天，她在野外散步，看见一个巨大的脚印，出于好奇，在脚印上踩了一下。这个脚印是天帝的，姜螈从此便怀了孕，后来，生下一个男婴。她的亲属不知孩子是天帝之子，便丢弃在狭窄的巷道里，想让过往的牛马踩死。不料，牛马见了孩子，都小心翼翼地避而过之。亲属们无奈，又把他移弃于树林，被一打柴人抱回；再把他投置于河渠的寒冰上，飞鸟不但不啄食，还用翅膀覆盖，为他暖身。三次丢弃而不死，才被收养，起名叫“弃”。弃非常聪明，热爱劳动，喜欢种庄稼。及至长大，已积累了丰富的农业知识和耕作经验，并毫不吝惜地传授给人民群众。群众拥戴他为领袖，尊称为“后稷”，并视作农神和稷神，即五谷神。由于后稷的缘故，姜螈也受到民众的尊重。她被视为高襟神，也就是管理婚姻及生育之神。武功县武功镇华山村有姜嫘墓。墓依山而建，周围有柏树百余株，并有清朝吴大潋题的“姜螈圣母之墓”碑刻一块。全省留存至今的姜螈祠，有武功县上阁寺姜螈祠、宝鸡金台观姜螈洞、岐山县周公庙姜螈祠、耀县药王山集襟宫、铜川市王家河乡圣母宫等。旧时，陕西随处可见的娘娘庙中，一部分即姜螈祠。
　  武功县上阁寺姜螈祠建在山顶。每年旧历正月十六日在此举行盛大的祭祀活动，叫“祭婆婆”。届时山上有戏有社火，锣鼓喧天，旗帜招展。附近各乡村民排成长队，在几个手捧香盘的名人带领下向姜螈祠进发。祭时，陈五谷、燃香烛、焚黄表，并宣读祭文。
　  武功县旧城东门外有一座砖砌长方形平台，是后人为纪念后稷教民稼穑的功绩而建的，叫“教稼台”。每年旧历十一月在此祭祀后稷。现在子洲一带仍然流行着一种祭祀稷神的“献场”仪式。具体做法是：在打谷子时，先把木锨、木权、裢枷、扫帚等倒插在谷子堆上，接着将油糕陈献于谷子堆下，众人拈香、焚纸，跪拜，表示感谢稷神的赐福。经济富裕的人家，还在此日宰羊买酒款待亲友和帮忙者。古时，政府也于每年一定时间祭祀稷神。明以前，分别设社坛和稷坛。洪武十年(1377)将两坛合为一坛，叫“社稷坛”。每年在春秋仲月上戊祭祀该坛。同官县祭品为羊一，豕一，帛一，笾豆各四，篮簋各一。

　  四、祭仓颉
　  仓颉，又作苍颉，姓侯冈，号史皇氏，是传说中黄帝时的史官。在上古，先民们曾采用结绳和刻木的方法记事和传递信息。可是到了仓颉的时代，这些法子已经暴露出无法克服的缺点。仓颉细心观察鸟兽的爪印和日月星辰、烟云雨露的形状，创造出了最早的文字，使人民有了表达思想、交流经验、传播知识的最有效的工具。相传仓颉“龙颜侈侈，四目灵光”(《汉学堂丛书》辑《春秋元命苞》)，“苍颉作书而天雨粟，鬼夜哭”(《淮南子·精神篇》)。白水县史官乡史官村有仓颉庙和仓颉墓。庙内碑碣林立，其中最有名的是《仓圣鸟迹书碑》、《孔子弟子题名碑》和刻于东汉延熹五年的《仓颉庙碑》(此碑已迁至西安碑林)。庙后即仓颉墓。墓围墙两座门的对联分别是：
　  画卦再开文字祖，结绳新创鸟虫书。
　  雨粟当年感天地，同文永世配桥陵。
　  白水县民间在谷雨节祭祀仓颉，据说这一天就是仓颉造字时“天雨粟”的日子。此日，四乡八镇的人们敲着锣鼓，捧着各色供品去庙中祭奠。同时在庙院内外举行为期七天的物资交流大会。近年来，白水县人民政府曾组织祭祀仓颉的活动。参加祭祀的各单位分别向仓颉塑像献花圈、花篮，全体参加者集体三鞠躬。

上一页  [1] [2]