陕西民间灵物民俗（2）

　  十七、太极八卦图
　  民间相信可以用太极八卦图驱邪禳灾。有些地方盖大房时，要在脊檩正中间绘一太极八卦图，在图上拴一根红线，红线串有数枚铜钱并系有一双筷子。据说这样做了，鬼魅便不敢登门烦扰。

　  十八、姜太公
　  姜太公，即姜子牙，也就是周初太公望。明代神魔小说《封神演义》云：姜太公率领周兵推翻商朝之后，封双方战死者中的重要人物为神。这样一来，他成了“神上之神”。所以民间常书写“姜太公在此，诸神退位”、“姜太公在此，百无禁忌”之类的红纸条贴在墙上。以禳除一切祸害。．
　  另外，《清稗类钞》云：“乾隆时，江浙问之烹豚鱼也，皆和以酱。当三伏时，有自制者。取其便也。制时，必书‘姜太公在此’五字于门，为厌胜之具。或问袁子才日：‘何义?’袁笑曰：‘此太公不善将兵而善将酱，盖戏语耳。’然颜师古《急就章》云：‘酱者，百味之将帅，酱领百味而行。’久之而门窗皆有此五字，不专在制酱矣。”

　  十九、符咒
　  符咒本是道家方士驱鬼役神的法术手段，在民间影响甚广。民间习俗中亦多有效仿者，如“驾毛虫”、“蝎子符”、“倒吊驴”等。
　  驾毛虫流行于汉中地区。那里气候潮湿，农村中低矮古旧的房屋经常漏雨。每逢气温回升，常生黑色毛虫。若无法防治，就在四月初八佛祖释迦牟尼生日这天早晨，裁一黄纸条，用朱笔写上咒语，贴在堂屋门外的墙上。据说这样就可借助佛祖的法力，把毛虫送到千里之外。常见的咒语有两种，分别是：

　  佛生四月八，毛虫今日驾；
　  驾在深山外，永世不回家。

　  四月初八佛降生，老君骑牛上天宫。
　  玉帝赐把真宝剑，去斩蛇蜥蝎子精。

　  蝎子符，又名“谷雨帖”。民间认为，蝎子除能咬伤人外，还会带来其它灾难，有“狗咬呆，蝎勾灾”的说法，是不祥之物。旧时，民间有在谷雨节贴蝎子符的习俗，据说贴后蝎子就不会出来害人了。此符是用黄表裁成的纸条，写有咒语。讲究点的，要用谷雨这天早上太阳出来以前收取的草上露水磨墨书写。其上部，一般是用行书连笔写的“AA”二字。正文各地不同，例如：

　  谷雨三月半，蝎子来上案；
　  拿起切菜刀，斩断蝎子腰。
　  ——潼关

　  谷雨洋洋，日出东方；
　  宝剑一斩，五毒俱亡。
　  ——黄陵

　  谷雨三月中，天师到门庭；
　  手拿七星剑，要斩蝎子精。
　  ——耀县

　  谷雨日，谷雨晨，奉请谷雨大将军；
　  茶三盏，酒三巡，送蝎千里化为尘。
　  ——铜川
　  倒吊驴也叫“夜哭单”。民间认为，婴儿在夜经常哭号不止，是因梦中见鬼受惊所致。鬼入梦境，会变为驴的形象。为了驱鬼，户主在要路边的墙上或树干上贴倒吊驴。此符为黄纸条，绘有一头身体朝下的驴或者倒写的“驴”字^。把驴倒吊起来，是对鬼的惩罚。正文一般是：

　  天皇皇，地皇皇，我家有个夜哭郎；
　  行路君子念一(或作“三”)遍，一觉睡到大天明。
　  张天师驱五毒

　  二十、镜子
　  对镜子的信仰由来已久。据《西京杂记》记载，汉宣帝在登极之前曾坐过牢房。他“系身毒国(古印度)宝镜一枚，大如八铢钱。旧传此镜见(现)妖魅，得佩之者为天神所福，故宣帝从危获济。及即大位，每持此镜。”华县新娘子出嫁时佩带铜镜的习俗，也与这种信仰有关。俗以为镜子不但可以照见鬼魅，而且能将其反射出去。民间相信鬼魅只会走直路，不会拐弯，因此大门如果正对着路口鬼就容易进入，门上必须安装一面镜子借以反射鬼魅。如有墙壁指向大门，则认为是“土箭”，门内居民容易遭灾，也要在门上安装镜子。旧时用铜镜，今改为玻璃镜。有些地方安镜子者比比皆是。

　  二十一、其它
　  民间信仰和崇拜的灵物还很多。俗信朱砂、红布、红纸可以镇邪，所以民间赠送礼品时喜用红布、红纸包装。
　  耀县药王山有明代道士谭真君写的“龟蛇”二字石刻，民间将其朱砂拓片挂在堂屋里用来避邪。民间还相信葫芦、艾草、针、石灰有驱避邪鬼的能力。俗以为给小孩佩戴的金属锁，可以将小孩的魂魄锁起来而不被鬼魅吸走。城固县做母亲的，于六月初六前一天将麦粒浸泡下，初六早晨用红丝线串起来，给一至三岁的孩子戴在脖子上或手腕上。认为能使孩子脉象正常，长年无病。人们普遍认为桃子象征长寿，为老人庆祝寿诞时常赠之以寿桃，并悬挂“仙猴献桃”图、“八仙献桃”图等。鹿，音同“禄”，而禄是古代官吏的俸给，所以鹿象征着当官。旧时，中堂画如绘福、禄、寿三星时，常绘有鹿。蓝田等县久雨不晴时，糊一女形纸人，手执纸糊扫帚，叫“扫天婆”。将它挂在院内，俗信它能扫尽天上的乌云，使天转睛。

　  南极老人寿星

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