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孝子给咱谢饭哩，没得辣子有蒜哩。
有看哩，有转哩，瞎好吃饱谁管哩。
坐在上席比较年长的人接唱道：
操着哩，吃着哩，端上杯子喝着哩。
不要嫌我啰嗦哩，相互帮忙多着哩。
打怕 旧时各地讲究葬后设庐于墓，由孝子素食护冢，后来逐渐演变为围墓以薪，点火烧之，名叫打怕。亡人葬后一连三晚，孝子都要去坟墓，用守丧时铺在地上的麦草绕坟撒上一圈点燃，一来怕亡人灵魂受其他邪魔恶鬼的欺凌，为亡者仗胆打怕；二来为亡灵作伴除寂，借以表示对亡人恩德难忘，对生离死别有无尽的思念。这是秦、渭、兴平一带的习俗。淳化人打怕则由孝子扛上水担至坟前，燃火、化纸，然后扛上水担左转三圈、右转三圈，边转边喊道：“爸（妈）！你不怕！”然后扛上水担左转三圈、右转三圈，边转边喊：“爸（妈）！你不怕，儿给你打怕哩！”第二天晚上在半路，第三天晚上在家门口。而乾县一带安葬后，连续三日，每晚孝子都要打着灯笼到墓地呼喊死者三声，以引尸魂回家，俗称“叫魂”。意思是说死者在这里孤独寂寞子孙于心不安。也是希望死者能继续保佑子孙。
七期 从亡者气绝身死算起，每7天为一期，其中头七、五七、尽七，家人亲友都要上坟祭奠。若在七期内逢上阴历七日，就算犯了重七，必须推后一天祭奠。乾县人五七时就可脱重孝。七期后百日也是一个重要祭祀日。
禫祭 俗称三周年。一年一祭，连续3年。所谓“三周之期，设坛祭奠”。禫祭日与丧葬日一样隆重。富裕人家要大肆铺排，白事当红事过。请执客、乐人，搭棚、起灶、杀猪、宰羊，礼行三献，乐奏九章。普通人家也是穿白戴孝，祭奠亡灵先祖，宴请宾朋亲戚。次日上坟祭奠，去时全身孝服，上香点烛，焚化纸钱，礼仪完成，脱孝换吉，意取服去福来。原来门口贴着黄对联，午时过后要换成红对联，并将家中灵牌换成神主，丧葬习俗至此完成。旧时大户人家曾流行通神点主仪式，即将“皇清（或中华民国）显考（姓）×府君（孺人）讳××之神主”影轴，由有身份、有功名的人点主，用朱砂笔在“”字上添一竖画，是为通神；再给“王”字上边度(dū，督音)上一点，谓之点主。因搞通神点主活动要赠送贵重礼物，故极少有人成此习俗。
立碑 从境内历代王公坟墓的发掘情况来看，墓地上有神道碑，下有墓志铭，自魏晋以下比较常见。其中西魏侯义墓志是市境已发现的最早一通碑石。隋唐时期，几乎所有王公重臣乃至有些寻常人家墓地均筑园造碑。近代以来，除了有功名、有身份的人家或家境富裕的人家造墓碑、设牌楼外，一般人家均很少立碑。但近年来，随着一部分地区、一部分群众富裕起来，立碑习俗有增长之势。一般墓碑多是在3年时设立，墓志铭则要随葬安放，也有时隔多年追念立碑的。现在政府提倡火化，不再造墓，即不再立碑。
挂幛 一般人家遇到丧事，亲戚友人送来布料，作为礼物。有的送有“功德高尚”等大字挽幛，以表达社会上人们对死者的评价。有的采取开追悼会、读悼念词的办法寄托哀思。长武县相公乡和芋元乡一带却流传着一种给死者挂小字挽幛的习俗。特别是在芋元乡的柳泉、南宫等文风较盛的村子更为盛行。凡村人公认德高望众、事业有成，且对当地民众作出贡献的人逝世后，众乡邻为其悬挂这种锦幛。请本地学识渊博，既有身份、懂礼规，又精书法、善写作的人，按照一定格式，介绍亡人生平简历、品德、事业或修养方面的成就，同时还要记叙其家族的几代变化沿革，撰成幛文，并在挽幛两边书写对条。逝者祭奠之日，众乡邻便用旗竿高高打起幛子，在孝子和乐人的迎接下，把它作为最贵重的祭祀礼品敬献在灵柩之前，俗称挂幛。这些幛多用红色丝绸、锦缎或金丝绒等高级面料制作，长约八尺、宽约五尺，红底黑边，垂有彩色丝穗。这些小字幛只限乡邻敬挽，少则几十人，多则上百人，一切费用皆由敬挽者（又叫行情人）共同承担，还要请本地裁剪艺人精心缝好。此幛待死者安葬后，由其子女妥善保存，世代相继，留作永久纪念。
嗣后无论谁家过红、白喜事，在搭棚合围时，都可借来本村或邻人家的挽幛，挂在摆设筵席大棚内的四周，少则用五六幅，多则十几幅，有幛的人
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编辑：秦人
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