咸阳民间丧葬习俗（1）

    一、墓葬制度
    境内多处考古发掘表明，古代丧葬制度多为模拟其生前居室而确立。据考仰韶文化时代的墓地多在原始村落附近，墓葬形制多为土坑葬，也有瓮棺葬（多为幼儿葬俗）。西周时房屋多为长方形或圆形半地穴式，居住面比较平整且用火焙烧过，即“陶复陶穴”式。故其墓葬亦多为长方形竖穴墓，西周墓没有墓道。泾阳县兴隆乡高家堡发现的戈国墓葬即可证明。先秦墓葬葬主头多西向，或北向，且用人殉，但庶民百姓并无多少殉葬器物，且呈竖穴式，也有部分是洞室墓。
    西汉帝陵多为覆斗形，用夯土筑成。原来地面设有陵城建筑，有的设有专门负责祭陵护陵事宜的邑城设施。其陪葬墓多在帝陵东侧或东北侧，且墓坑平面作曲尺形，有多台阶墓道、墓门、中庭、后堂等。后堂中有复杂的木构建筑，巨大的棺椁四周填以木炭或沙碛。例如西汉窦太后墓所发掘的47个从葬坑，位于陵园西侧，坑内置陶棺或用条砖砌成长方棺形。每坑的陪葬物品类数量各有不同。
    西汉以后，帝后埋葬皆同茔不合陵。据西魏华山郡主元氏墓志铭载：“合葬非古，始自周公。”此周公即指北周开国皇帝宇文觉。从咸阳国际机场附近发掘的13座北周墓葬看，多为天井墓，其天井少则1个，多则6个不等。墓葬内建造天井、小龛，而且大量出现并成为墓葬内容之一。其中7座有墓志的贵族墓葬方向朝南、墓道在南，墓室居北。大多由前室、后室、通道、天井、过洞和斜坡墓道组成。墓室东西宽大于南北长，平面呈扁方形，都设有土坯或砖封门，也有石门和木门的。甬道一般都在墓室南壁正中处，或稍微偏西一些。墓室顶为穹窿式的藻井形。个别墓的地面上至今残存有锥形覆斗形夯筑封土堆。北周尉迟运墓封土堆前的地表上，还有石羊、石人、石虎等石刻遗物。北周葬具都是木棺。单室土洞墓棺床一般都在墓室北壁下，也有设在西壁下的，头南足北。双室土洞墓棺床都在后室或耳室内，头南足北。墓道为竖井式的只有王士良墓一例。
    隋代天井墓的形制承袭了北周先例，甚至有所发展。三原县李和墓有5个天井，为隋代最早的一个多天井墓。渭城段威墓有3个天井，独孤罗墓亦5个天井。墓内已有木棺、石椁葬具。
    唐代多天井多小龛墓的形制发展达到了顶峰。武德元年(618)蜀国公独孤罗夫人贺若氏墓，为迄今发现最早的一座唐代多天井墓。墓葬全长49米，有7个天井过洞，长斜坡墓道。贞观年间，出现了多天井、多小龛的砖砌单墓室。而尉迟敬德夫妇合葬墓(显庆三年，658)，是迄今发现最早的一座多天井、多壁龛的砖砌双室墓。墓前均有石人、石羊、石虎和石华表之类。盛唐时，有大型砖砌石室墓，如懿德太子李重润、章怀太子李贤、永泰公主李仙蕙等。中唐时，墓室大多南北宽窄不一，平面呈不规则长方形。甬道大多东移至墓室南近东侧或东侧。其东壁与墓室东壁之连线几乎成一直线，墓道逐渐缩短，竖穴墓道增多，竖井墓道少见，天井过洞和小龛逐渐减少或消失。晚唐天井墓几乎不见，规模比较小，只有墓室、甬道和墓道，无天井过洞。甬道大多成束腰式。墓道以竖穴或竖进式为主，北宽南窄，平面成梯形。唐代帝王陵墓前，多有石人、石马、石羊、石虎、石狮之类石刻，随葬陶俑中有武士、镇墓兽和天王等。因这些墓葬均为模仿其生前宫殿建造的，故其壁画墓常采用多天井、多过洞、多小龛的墓葬形制，并在墓道内绘制阙楼，过洞上方纵有重楼建筑，在过洞、甬道两侧和墓室四壁绘出立柱、阑额、斗拱构成廊式建筑，以象征其生前功业或豪华邸宅。号墓为陵的规制也相当大，多为覆斗形土冢，设有陵园，冢之正南筑有土阙，阙南列石狮、石人、石华表等。上自贵族，下及少数民族出身的官僚，无不竞相夸饬门第，自称名门之后或君子之泽。
    北宋墓葬仍分土坑墓和砖室墓两种。兴平市西郊发现宋宣和元年(1119)墓葬，在六角形主室的五面各砌一方形小室，形制特殊。
    建国以来，政府规定国家公务人员一律实行火葬。每个县均建有火葬场。尤其是市区火葬场入葬人数逐年增多。但境内农村仍然沿袭传统的土葬办法，火葬者很少。一般多为竖井式墓穴，然后在其中一侧挖个墓洞，下棺后用土坯或砖块封门；也有少数家底殷实或发家致富的人，专门用砖石砌箍墓穴，建造成一穴两室（一夫一妇）合葬墓。《周礼·春官·冢人》云：“事死如事生，事亡如事存”，渭北台原地区的竖穴式墓葬，与靠崖式、下沉式窑洞模式非常相似，正足以反映当地民间阴、阳二宅之间的某种模拟关系。
    二、丧葬仪礼
    咸阳境内丧葬方式有两种：一是土葬，二是火葬。火葬礼仪现在多是对国家公务人员和部分城镇居民使用，一般分发出讣告、瞻仰遗容、开追悼会、举行火化仪式等程序。土葬礼仪包括养老、停丧、吊祭、备丧和出殡等。数千年的丧葬礼仪，其中带有浓厚的封建达信痕迹。为了保存史料，以借鉴革新，特录如下：
    养老
    老人年逾50，已届60时，其子女就开始张罗预备后事，由此形成了多种防老习俗。首先是制作棺木。俗话称棺板为材方，称匠人割好（做成）的棺材叫寿材。棺材一般以松木、柏木、杉木为上料，楸木、桐木为中料，杨木、柳木为下料。各个地方可因地制宜，彬县以杉、橡、松、柏、枣木为主。民间工匠精雕细刻，巧夺天工，样式有“三圆”、“四平”。重底重盖、栽棕拔簧、阴刻阳雕、彩绘油漆等。交木宴席讲究用山珍海味、鸡鸭鱼肉、名茶醇酒之类，不可吝啬，招人笑话。还要鸣放鞭炮，披红挂彩，显示儿孙晚辈的一片孝心。交木时，亲朋好友皆要携带厚礼前来庆贺，少则数十人，多则百数人。
    其次是缝制寿衣。讲究用绫罗棉绸，忌用缎子（以防断子绝孙）、兽皮（以防当牛做马）。衬里一律为红色，面子可紫可黑。其件数规制为五身至七身或七套至九套，取单数为阳之意。意谓人在阴间，仍向往脱生阳世，故不取双数即阴数，以图吉利。寿衣缝制讲究由儿子、女儿购料制作，要求单、夹、棉、袍齐全，以回应春、夏、秋、冬四季。还要为男的备黑帽、黑扇、手帕或烟具及公鸡枕头。女的区别只在帽子上，戴黑绒八角保险帽。
    此外，少数富裕家庭在老人生前便修筑坟墓，名叫寿墓。多用砖块璇砌，俗称砖箍墓。还有的在双老中的一位去世时，为健在的老人预留堂口，以便将来合葬。对老人后事的处理，不少人心存虚荣，不图老人在世享受，只图落个“孝子”虚名。群众讽刺道：
    活着“墙头记”，死了电影戏。
    活着不给端饭碗，死了宴席摆一院。
    活着不给一尺布，死了寿材砖箍墓。
    活着无穿戴，死了绸缎身上盖。
    这种重死轻生的陋风败习，已逐渐消除，厚养薄葬习俗逐渐兴起。
    停丧
    送终 老年人，特别是子孙众多的老人，都希望在弥留之际和儿女晤面，以作最后的诀别。因此，儿女守着父母，伴其走完人生最后一段路叫送终。只有儿孙齐在身旁守候，无疾而死，才叫善终。
    烧倒头纸 即在死者脚下放一黄纸贴糊的瓦盆，焚烧纸钱。这种倒头纸，传说是为前往阎罗所在的丰都城而支付的买路钱。烧化的纸灰，入殓时要同瓦盆一起放入棺材，烧纸时孝子放声痛哭。
    报丧 人死后，主家立即打发专人，分头分路报丧。淳化一带特别重视老小外家，遇事要报得早，报得快，其他远近亲戚，皆须专人一一通知，不得失误。兴平一带先向本族报丧，本族、亲戚闻知噩耗后，前往探丧，在遗体前化纸举哀，起身后安慰家属，并告知出殡时家中要来的孝子，顺便领回孝布。
    净身 老人咽气后，要用新瓦盆盛水遍擦身体，并作必要的整容，这叫净身。凡是男人要剃净头发，刮胡须、洗面庞、洗脚；女人要梳头、缠脚。一般都要求及早把事先套装好的寿衣穿上，一件一件地拉平整，穿好鞋袜，戴上帽子，脸上盖以烧纸，俗称苫脸纸。有些富裕人家，要把死者衣帽全部送人或扔掉，但也有经过选择、消毒而留作纪念的。
    移床 人倒头之后，要先蒸一碗小米饭，这叫倒头饭。给头门上贴一张冥纸，再将死者抬放在堂屋中间，另设木床停放，俗称搁床。这时要给死者手中放一块用柏树枝穿起的饼子，以防身喂狗。
    点灯 死者搁床后，要在脚下点一盏油灯或一根蜡烛，这叫路灯或长明灯。取意目的是照亮死者进入阴曹地府的道路，以防黑灯瞎火，行走不便，故此一直要燃烧到棺木抬出。
    入殓 又叫盛殓。死后择日，待儿女和重要亲戚都在场时，先烧亡魂纸，俗叫黄昏纸。随即将棺材打扫干净，抬至亡人身边，内撒一层细灰，或五谷杂粮、铜钱等，谓之生死有禄。身上覆以柏叶，等儿孙、亲戚全部到场后，再给棺材内铺好褥子。由儿女孝子动手将死者平稳地放入棺内，用纸裹棉花将死者头部至两侧夹实，脚下又垫以胡基，给死者左手拿扇，右手拿酵面和钱币，将衣裳逐层拉扯平整，上面又盖以红绸或红布（兴平一带用黑纱掩面），取出苫面纸，最后将棺盖彻底合拢嵌牢。然后烧纸，孝子来客齐动哭声，入殓告成。礼泉一带若有重要亲人不在场，棺盖要留出缝隙，待亲人回来看了亡者后，再行盖棺。入殓时，要防止有关犯克属相的人到场。殓后停柩三年不葬者，俗称暂厝。
    吊祭
    死者入殓后，便进入吊祭阶段。
    成服 入殓完毕后，孝子成服，即开始披麻戴孝。一般为穿白布孝服，戴白孝帽（带），鞋上蒙一块白布，并在腰中系上麻丝，以代替披麻戴孝。孝子中，正孝子（儿子、孙子、重孙）均穿长孝衣（孝袍），戴长孝带（与人等长）；远亲穿短孝衣（孝褂），戴短孝带。女孝子身穿白衫，下穿白裤，外套白裙子（有的地方以白大褂代之）。一般孝子戴的孝都是白色的，惟重孙戴红孝。未过门的媳妇穿的白孝衣上缝有红布条，叫做搭红。怀孕的女孝子，在埋葬前不得到死者遗体前来。对于极个别特别孝敬父母的孝子孝媳，也有村邻亲友为其披红挂彩的。成服之后，即进入服期，孝子开始守灵。
    吊丧 包括写对联、开吊、写讣告等。一般在入殓后第二天进行。各地讣告格式不一，内容也不尽相同。如淳化人的讣闻是：
    讣闻
    不孝男×××等罪孽深重，不自殒灭，祸延己身，免延新逝家严（慈）×府君讳××，系××相公元年月日时，享寿×旬有×。不幸以疾辞世，寿终正（内）寝。儿等伺奉在侧，亲视含殓，遵礼成服。谨告期服、大功服、小功服、缌麻服。
    孤（哀）子率孙曾孙泣血（拭泪、枚期）稽颡。而秦都、渭城区人讣告的写法是：
    讣
    ××侍奉无状，痛遭先考（妣）某府（太）君讳××，恸于××年×月×日×时，以某病卒于正（内）寝，距生于××年×月×日×时，即阴历××年×月×日×时，享寿几十有几岁。××亲视含殓，即日成服，定于×月×日下午×时至×时，即阴历×月日在家设奠。哀此，
    讣闻
    孤（哀）子××谨启
    讣告须用白布或白纸书写张贴于大门一侧。
    请阴阳择穴，定安葬日期 现在老丧一般在五至七天内埋葬，多为公坟。也有第三天一大早天不亮就埋葬的。其时间长短，也和主家经济状况相关联。定日子择穴，有的请阴阳，有的不请，由户族中的长老和孝子共同商定。日子确定后，立即一面请户族、村邻破土打墓，一面磨制面粉、备办肉菜及其他所需之物。
    打墓 一般请阴阳勘定墓穴后，便开抬打墓。秦都、渭城两区常根据地层特点挖穴道。渭河以南，穴道较浅；渭河以西以北，一般只挖明腔（或称明厅，指垂直墓穴），深6.8尺至7.6尺，黑堂停放灵柩，其大小由棺木来定，底深与明腔相同。旧时有钱人讲究树石牌楼，有功者要求金鼎御葬，皆以砖箍墓。现在砖箍墓渐渐增多，也有箍寿墓的。长武一带把打墓叫修茔，土穴打洞叫黑堂，不拘快慢，要有三天时间，早上吃饭后去墓地，中午饭由孝子亲自送去，晚饭回来再吃。而兴平一带打墓者一般要有四人，每天要吃四顿饭。早晨、中午、晚饭外，下午还有一顿加餐，必须由男孝子捧送，长子居前，其后按辈份大小排成一列，手端盘子，上放饭菜、酒筷之类。送去的饭菜若未吃完，不能原辙端回，宁可全部倒在墓地附近。旬邑人的习俗是：打墓前先请阴阳勾穴地，勾穴时要破土，边勾边念《破土诀》。诀云：

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