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礼言 农村及山区婚宴时，主家请能说会道之人当总管称“支客使”，料理一切。总管说礼言以助兴，使帮忙者、客人及厨师们心中高兴。“礼言”风趣幽默，对帮忙者说：“油漆桌子亮又黑，我替主家招呼客。帮忙兄弟初来乍到，人人心灵手又巧。凳子有腿，椅子有靠，想坐自己坐，想喝自己倒。有百客，无百主，不要客气，自己动手，吃饱喝好。”对接亲者说：“押礼先生，抬嫁兄弟，一路受苦，翻山越岭，道路不平。抬嫁流汗，没有怨言。主家房屋偏窄，桌椅不全。烟茶不及时，礼节未当先。司茶的，看客的，快倒茶，快敬烟。”女方娘家客人回应说：“阳光灿烂，鞭炮连天。多亏媒红穿针引线，结了这门亲眷。我们陪嫁少，见亲家无脸面。姑娘少见识，不会做针线。炒菜做饭不熟练，不会裁来不会剪。高档家具不会用，现代电器不会玩。还请公婆多指教，敬老爱幼两双全。”对厨师说：“烹饪师傅，手艺高强，薄切细切，盐味适当。有胡椒，有大香，各种调料巧配方。蒸煮炸炒，门门不挡。火候到家，十里闻香。赶了多少酒席，未喝过这种鲜汤。如此高手，远走云南四川，近走四镇八乡，客人吃得满意，定为全家争光。”今农村（尤其山区）此风犹存。
哭嫁 昔日婚姻皆由父母、媒妁包办，女儿不尽如意，以哭嫁发泄伤感心情，或哭诉离别娘亲之痛。虽为哭，有固定的调式和韵律，可视为抒情小曲。内容或指责父母包办婚事，或斥责媒人，或诉离亲之痛。如；“短寿媒人油嘴狗，吃了这头吃那头，三寸之舌上下翻，哄得爹娘跟你走！”也有专哭兄嫂的，哭诉难分难舍的姑嫂之情，并瞩咐兄嫂日后多多孝敬父母。如果新娘的继父母虐待过自己，此时借机哭诉，出气报复。解放后，婚姻自主，哭嫁基本绝迹，亦有姑娘出嫁，母女情深，分别之际，泪流不止，但与哭嫁不同。此俗今无。
回门 新婚夫妇，回拜女方父母，若是招郎婚则回拜男方父母。回门时间洋县为结婚次日，其它县为三日后。入岳父家，食汤圆、水饺，或用花椒面、辣椒面、盐、糖作馅，寓意婚后生活道路会遇到麻辣咸甜，夫妻要同舟共济，甘苦共尝。洋县回门时，依次到女方家族五服内各家吃饺子，嫂子们或在个别饺子内包以辣椒面，专戏谑新郎，意在告戒新郎婚后如不善待妻子，娘家人绝不轻饶。
旧时特殊婚配 ①撞婚：相邻两家门当户对，无媒成婚，结婚时新郎头顶铁锅，新娘头扣铜盆，相向行走，锅盆相撞，声音越大越好。今无。②接寡妇：旧时寡妇再嫁时，多在晚上进行接娶，不举行婚礼，今则光明正大进行。③接活人妻：旧时男子不喜欢原配妻子，欲另娶一房，但被娶者又不愿为妾，男子则出卖原配妻子；或男子因生活所迫，无力养活妻子，便将妻子出卖，娶之者谓接活人妻，今已无。④招夫：女方丈夫亡故，另招男子到家为夫，又称“上门”，即女子改嫁不离本家。⑤招赘：无男孩人家，为女孩招婿入家，一般要改为女方之姓。生子亦以女方姓氏，又叫“承嗣儿”、“顶门户”。今则称“男到女家”。⑥梳头：旧时，有些穷困人家，生计艰难，无力抚养子女，遂将女孩送于他人作童养媳，待女孩年稍长，由养父择日把女子发辫梳扎为髻，与婿拜天地结为夫妻。一般男大女小，年龄相差悬殊。解放后已废止。⑦转房：兄亡后，弟与嫂结为夫妻；或嫂亡，兄与亡弟之妻结婚，称“转房”。洋县则严忌兄娶弟妻。⑧招夫养夫：丈夫因长期重病、伤残、痴呆等，无力养家，妻子另招一夫于家，代原夫维持其家生计，一妻二夫，今已无。⑨代拜堂：议定婚日后，新郎在远方未按婚日赶回时，在结婚仪式上，捉一红公鸡，代新郎与新娘拜堂。
三、丧葬
初丧 旧时民间一般在年届六十之后，可置办棺材、寿衣，以备不测，棺材以柏木者为最好。初丧时，子女于死者床前、院场边烧“倒头纸”及死者旧衣、铺草等杂物。请风水先生测定出殡时间、选定墓址。家人为死者沐浴身体、剃发、穿衣、停尸于厅堂正中，谓之“中堂正寝”。子女戴孝往亲戚邻里家报丧，妇女亡故尤重向其娘家报丧。70年代起，推行火葬，农村仍多土葬。
设灵位 初亡后设置灵位，点燃筏灯（灵前及床下），日夜长明。灵位上摆放死者遗像，两侧陈列挽联、孝幛、花圈；旧时仕宦家在门口悬立一黄绸或白绢做的“冥旌”，上书死者官衔姓名，出殡时挑在灵柩之前，显示死者地位。一般人的灵位设置较简单。每日早中晚，孝子烧纸、叩头，以尽孝心。停丧期间，富户或请和尚、道士做道场，念经，超度亡灵；子女及近亲晚间打铺草睡于死者停丧处两侧，谓之“守丧”。
吊奠 停丧期间，亲友、家族持纸钱、香蜡等物，至灵前叩奠致哀。穷困之家丧葬简单，停丧时间较短。富裕人家葬仪隆重，发讣告，诵经，超度亡灵，搭台唱戏，办置酒席，招待来客及吊奠者。家族中五服之内死者之晚辈头缠白孝布，并拖背后，至小腿部；安葬长辈时，对其不孝子孙，家族及舅族中长辈责令其跪于灵位前，严厉训斥指责，令其悔过自新。今之城乡，亲人死后，左臂戴黑色袖幛，上绣一“孝”字。
唱孝歌 流行于留坝、宁强、略阳、南郑、镇巴、西乡、佛坪山区，停丧期间，丧主请来歌师、乐师（民间艺人）以唱孝歌悼念亲人。或歌师领着孝子贤孙，围绕灵柩，边转边唱。歌词或有固定唱段，或即兴自编，有韵白和独唱，如泣如诉，悲切动人。
出殡 安葬亡故老人，极为隆重，尤其富裕人家及名门望族，更重葬仪。官宦及富贵者死后，暂厝家祠家庙或空屋，修造墓圹、坟茔、刻碑铭，竣工后，择吉日安葬。出殡之日，僧道、乐队、子孙、亲友、送葬者持冥旌、彩旗、挽幛、纸扎等组成丧仪队，抬灵柩前往墓地。长子头顶孝盆，摔碎于十字路口。灵柩入土后，连续三晚，子孙到坟头煨火，为死者“暖房”。家眷子女，守孝三年，即每逢周年祭奠哀悼。今葬仪稍简。
烧七与周年 从人死之日计起，每隔七天，祭奠一次，家人上坟烧纸，名为“烧七”，一连祭奠七次。七个“七”之中，以第一、五、七“七”为最隆重，第七个“七”又称“尽七”，此后，葬仪正式告毕。此外，城固、洋县、西乡、南郑等地还在死后“百日”上坟祭奠。逝世周年亦较隆重，第一个周年称“小祥”，二周年称“大祥”，三周年称“除服”，贴红对联（三年守孝期间，春节贴白对联），即守孝结束，可以脱去孝服。其后，只在每年清明等节令时烧纸祭奠。
其他殡葬 ①停殡，旧时迷信认为，死者命相（即生辰八字）、死亡时间等于家人不利，暂不宜安葬；或亡者之家经济拮据，暂无力安葬，可将灵柩暂殡厝于院外，或家内空房，待另选吉日移葬坟茔。壮年患恶病死亡，或死于非命者，将灵柩殡于野外露天，任其日晒夜露；亡于他乡者，尸体或灵柩运回，不能入家门。②天主教徒葬仪：教徒亡故后棺殓时，念升天经，不设灵堂，不焚香烧纸，只在神龛内上燃一对白蜡。灵柩头朝门，脚朝神龛，意在亡魂面向天主，升入天堂。安葬日，所有念经者身穿白衣，一人举十字架前行，导引灵柩人茔下圹。③火葬，70年代起始在城市实行，部分县建有火葬场。人死后停丧二三日吊唁后，即送往火葬场火化，亲属保管骨灰盒，或将骨灰盒于野外挖坑深埋。农村仍以土葬为主。
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编辑：秦人
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