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唱孝歌 孝歌是安康一带为老人过世办丧事安灵时唱的一种山歌。一般是在老人过世入棺后的第一个晚上唱，请来歌师、乐师（一种民间艺人），以唱孝歌的形式悼念陪伴亡灵，借以敬一片孝心，寄托自己的哀思。唱孝歌大体分三个程序：即开歌头（包括偈亡）、唱孝歌、收丧场。开歌头是丧葬祭礼的开端，亦即唱孝歌的开台锣鼓和开头歌。孝男孝女于黄昏时守候在灵前，待布置灵堂，焚香烧纸，唱孝歌的歌师、乐师，即敲起锣鼓，到大门外接亡灵，然后从大门往灵堂走，先请歌神，再起歌头，按照传统唱本或即兴编的歌词。多以盘古开天地唱到大禹治水；从三皇五帝唱到宋元明清；也可谈古论今，唱历史故事；最后转到亡人身上，赞颂生前的处事为人，抚育儿女的艰辛，以及儿女对亡人的一片孝心。当然，也对那些忤逆之子或媳妇的不孝，点责几句。唱的内容多为传统唱本，若是亡母则唱《十月怀胎》、《目莲救母》、《大孝记》、《王祥卧冰》之类等等；若是亡父则唱《十二月想爹娘》、《孝儿孝女哭断肠》、《二十四孝》之类等等；有亲友哭诉友谊情深的《痛断肠》、《送亡灵归西》、《十二大贤》等。歌的韵律如泣如诉。有的地方除歌师主唱而外，凡是进灵堂的，不分客主，都要唱“孝歌”，孝男孝女也要陪唱。通过“孝歌”抒发各自对亡人的哀思、怀念、痛惜之情；也有借“孝歌”倾吐自身的苦处委屈的。唱一段，敲一阵锣鼓，这样相间，直到天明。免除了坐夜守灵的寂寞，也悼念了老人养育之恩德。
开路 安康丧俗中，无论死者贫富贵贱，都要为亡灵“开路”，即使死在路旁的乞丐，好心人也要用张席子将其一裹，请道士为其念一段开路经，入土安葬。穷家小户老了人，只请一个道士，手持“引路幡”，口念“开路经书”后便出丧。殷实之家，做斋5～7天，要请3～5个道士念“开路经书”，为亡灵解罪。民间认为开路是把亡灵送到阴间去，为亡灵指引“起生”的道路；不开路亡灵不得到阴间去，其生魂就会在家里经常闹事。开路有大开路与小开路两种，贫穷人家花不起钱，只请一个道士举行“小开路”；富裕人家请3～5个道士搞“大开路”，仪式隆重，鼓乐齐鸣，由道士念“开路经书”，送走亡灵。这些都是巫术的一种。
诵经 安康一带为亡灵诵经做超度法事之俗十分盛行，可能与巴楚巫的遗风有关。念经超度又称“大偈亡”与“小偈亡”。旧时，一般家庭要请3～5个道士诵经1～3天，在灵堂举行；富豪人家要请道士、法师20～30人，做法事7～15天，即开坛道场，不仅诵经，还做文武道场。现时，一般只请2～3名道士诵经一天一夜。
闭殓 又称封棺。出柩的前一天晚上，将棺盖掀开，由孝儿孝女及亲戚六眷立于棺木周围，向亡人举行告别仪式，一一过目，即让亲人见亡人最后一面。然后所有孝子跪于灵前痛哭，由道士诵经作法，一手执“引路幡”，一手在空中划符。同时，先用桐油石灰腻子将棺口糊好，然后盖棺，棺口要封闭严合，再打卡钉牢。用红纸条沿封口贴一整圈，闭殓算结束。
出柩 又叫出行、出殡等。安康各地有一个传统习俗规矩，一般丧事不能超过三天，就是说人死了在家停放期不能超过三天，三天之内必须安葬，入土为安。出柩的具体时辰，由道士先生推定。一般多在早上，正午不得出柩。出柩时，先掀掉灵堂布幕，抬杠的“八仙”头戴白巾，向棺材走去，前二后二，左二右二，用手搂住棺底，八人齐声喊“请”，将棺材抬起，以逆时针方向掉头180度。另外还有二人拿起板凳，其中一人将棺木底下的长明灯砸碎。灵柩抬出大门后，放在场上支好的板凳上。任何时候，不管用什么东西抬灵柩向何方去，都要棺头朝前。“八仙”用龙杠（两根长，两根短，也有用独龙杠的）加粗麻绳捆在棺材上。捆龙杠时，所有孝子跪在前面。龙杠捆好后，有钱人家还要在棺木上面架一纸扎的“棺罩”，一般人家多在棺木上搭一红绸即可。“八仙”一声“哟嗬”，棺材被抬了起来。由背灵房子、纸扎的金童玉女、撒“引路纸”的、放鞭炮的打前站，端灵牌子，执“引路幡”子的走在前头，送葬的走后，唢呐吹奏，锣鼓齐鸣，孝子边送边哭，抬往墓地。
安葬 人老了，要请风水先生（地仙或道士）选好墓地。要选山势好，向阳开阔地作为坟场。不葬石头窝、不葬水浸地、不葬寺庙前。墓地确定后，选择向阳、面朝山尖为宜，俗谚有“坟对包，门对垭”之说。挖井（墓坑）的时辰由道士择定，一般在安葬前的夜间必须挖好，深浅因地制宜，大小按“长八宽四”的尺寸比例，以能容下棺木为准。埋葬后连续三天晚上要送“火烟包”，即用稻草缠成碗口粗的草辫，亡人死时多少岁，就缠多少圈，送到坟上点燃，以暗火燃烧。第二天查看，草辫若已燃尽，表明亡人阳寿已到，后人心中无憾；如草辫未燃尽，还剩一些，则表示亡人阳寿未尽。这就谓之“送烟包”。
复三 又叫“复山”。安葬后的第三天，孝子孝孙和亲友要到新坟上去祭奠、叩头、烧香、放炮、焚化纸钱、砌垒坟头，叫做“复三”。“复三”这天还可立墓碑。
回殃 安康各地人死回殃的习俗，与川北大同小异，与湖北也有一些近似。民间认为“生不认魂，死不认尸”，人死后魂魄还在空间游荡，在“七七”四十九天之前，死者的灵魂要回家探望一次，谓之“回殃”。根据阴阳先生或道士先生推算出的“回殃”日期和时辰，事前把香烛、酒食、供果摆好，在堂屋门前和死者生前的卧室地面撒一层草木灰或白石灰，再用扫帚轻轻将灰抹平，用来检试死者转世投生后回家的足迹。若有人脚印，说明死者下一世已投胎变成人了；若是鸟禽或兽类足迹，说明死者二世已变成家畜或家禽了。“回殃”时，全家人要远离回避，待规定时辰过后才能回家。若不按时辰避躲，一旦碰上“殃煞”，则会亡命。这是旧时的一种迷信做法，没有科学依据。现今此习已消失。
满七、百日、周年祭 安葬后，每七天要举行一次焚香烧纸的祭祀活动，谓之“满七”，有的地方叫“烧七”、“做七”，一直到“七七”（又称“七斋”），才告一段落。但“头七”、“五七”和“尽七”（最后一七）、“百日”最为重要，除了上坟祭祀而外，旧时富豪人家还要举行诵经仪式。“做七”时正赶上农历初七、十七、廿七，则为“犯七”，一般提前一天祭祀。旧时，富豪人家“犯七”要请道士做斋，少则一天，多则七天。
自死者亡故之日算起，满一百天又要举行“百日”祭。百日过后，丧事守礼服孝宣告结束，孝子方可理发，方能出门。
满周年、两周年、三周年也要举行祭祀，所有至亲都要参加。三周年祭毕，守孝才算结束。此后便转入正常的祭祀活动。每到春节，即过年时，新丧的家户在人死后的三年之内，不贴门神和对联。要贴只能贴黄色或绿色纸写的对联。
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编辑：秦人
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