|
|
|
| |
闹房，又称闹洞房。安康各地普遍盛行新婚之夜“闹洞房”之俗，且历久不衰。俗话说“新媳妇三天没大小”。同村人和来客不论辈分，都可参与闹房。闹房可分为“文”、“武”两种，内容丰富，方法奇特，取乐逗趣。洞房灯火辉煌，新娘准备好烟茶糖果，任闹房的亲朋老少吃喝。新郎新娘先要向洞房内满座的客人端茶敬烟。人们常向新婚夫妇提出各种难题或迫使他们做一些调情动作以取乐，如双亲嘴、双吃糖、抛绣球、掏鸽子等，有的较为文雅，有的低级粗野。无论是“文”是“武”，新郎新娘都不能生气，不能扫大家的兴，否则就是“失礼”。有“愈闹愈吉”之说，如果无人闹房，一说不吉利，二说新郎新娘不贤惠。做父母的还要请客人去闹房。一些未婚青年往往都要新娘亲手为其剥一块糖，或点一枝烟，以沾点喜气，并借机难为新娘子。闹房的目的在于驱除冷清，增添新婚的欢乐气氛，去掉新娘的羞涩之情。闹得兴浓，任你一对新人多累多乏也不肯罢休，若无人“送房”，能闹个通宵达旦。闹房一般是闹三个晚上。闹房结束之后，新婚夫妇就寝，一些顽童有的事先钻入新床之下，或躲在门外窗外偷听新婚动静，名曰“听墙根”，有时家人唯恐无人去听，还唆使一些人去听，还特意给窗外放把扫帚，代替真人听。据说，有人“听墙根”才会吉祥。
回门 安康多数地方有新婚后第三天“回门”之俗。即婚礼后的第三天，新郎要陪伴新娘一同回娘家看望父母，名曰“回家”，俗称“回门”。一般多为三天“回门”，也有路远的十天“回门”的。回门前，要举行认亲仪式，先敬祖先，再把己亲和户族的长辈全都请到当面，让新娘认识，明确关系，以便称呼。回门时新婚夫妇要给新娘娘家带一份厚礼，因是婚后第一次回娘家。回门要早去早归，太阳未落山之前必须返回，据说月亮照了新娘先生女孩不生男孩。岳父母隆重款待新女婿。有的地方新娘还在娘家也住三天，俗称“熬食”。至此，一般婚嫁习惯即告结束。
嫁女 安康地区嫁女要置办陪嫁。陪嫁多少？因家境贫富而定，殷实之家多办几台，贫寒者少给几台，叫做“无钱人家养女嫁女，有钱的赔钱嫁女”。姑娘出嫁的前一天，娘家要办酒席款待亲朋好友，叫做“花宴酒”（也叫“花圆酒”）。己亲四邻都要送礼，多数都是买些袜子、毛巾、脸盆、脚盆、镜子、衣被、梳篦、毯子、干果之类，谓之“填箱”。陪姑娘玩一夜，说笑话别。午夜举行“辞神”，即辞祖宗、家神，在堂屋正中设香案，地上铺上毡毯或席子，由兄弟把姑娘从闺房里背出来，跪在毡或席上给家神叩头，门外燃放鞭炮。然后便开始“哭嫁”，有的是哭嫁妆少了，有的是哭父母哥嫂弟妹的离别之情，还有少数是哭对婆家不满意，等等。母亲、祖母、姐妹、女友陪哭。第二天出嫁时，上轿要由哥弟背，说是鞋子不能沾娘家的灰，否则会带走财气。
改嫁 安康当地习称闺女婚为“女儿婚”，改嫁的媳妇叫“二婚亲”或“过婚嫂”。改嫁有两种情况：一是订了婚而未结婚的未婚夫死去或死了丈夫的妇女再嫁，称“死人妻”或“寡妇”；二是有“休书”休了婚的，或离了婚的，或因婚后不和，女方纳礼退婚的再婚，也叫改嫁，称“生人妻”。旧时，寡妇和生人妻低人一等，认为改嫁有辱礼教。因此，婚书要在坟地或枯树下的石头上写，除了双方的生辰八字外，都是些作贱人的言辞。无论寡妇或生人妻改嫁，不能在白天嫁娶，只能在晚上进行。由后夫按正常娶亲仪式迎娶，但不事先声张，不奏乐，不放鞭炮。改嫁妇女临行前，躲到房后檐下洗澡换衣，将洗澡水泼在石包上或荒坡里，所换衣裤、鞋子也要抛于荒野或十字路口，然后在后门上轿，不能走前门，更不允许走别家房屋内经过，悄悄抬走。若走别家房屋内过，认为晦气，就得给别家披红放炮，驱除晦气。建国后，提倡寡妇改嫁，以上陋俗已经革除。
安康地区婚嫁的还有以下几种情况：
童养媳 也称“小媳妇”，从小由婆家领养，童养媳结婚叫“圆房”。清、民时期较普遍，建国后废止。
转房 多属媳妇贤慧，能干、人品好，不幸丈夫去世，为了不让媳妇改嫁外姓或图省事省钱，而转嫁于死者的未婚弟弟或哥哥，叫做“转房”或“转茶”。
上门 又称“招女婿”或“入赘”。即男到女家落户。旧时招上门女婿一般有三种情况。一是女家父母膝下无儿，家庭状况又较好，招来上门女婿，以婿为儿，立字为据，供养双亲归山，生男育女，其姓随母，为母氏传宗。二是女家缺劳，弟妹尚幼，招婿主理家事，抚养老幼，待弟妹长大成人后，另立门户。三是男家贫穷，无有聘礼，且又弟兄较多，只好去上门为婿。
招夫养夫 旧时包办婚姻，丈夫病残，丧失劳动力，媳妇与公婆关系良好，公婆老而无依，经公婆、丈夫和媳妇同意，再招一婿，承担原来丈夫的生活和供养公婆，有儿女的也负责抚养。这种婚姻叫“招夫养夫”或“招夫养子”。
建国前，还有“纳妾”，即接小老婆、偷婚、抢亲等现象。
生育
怀孕 生儿育女是家庭、家族的一桩大喜事。因此，妇女有孕称“有喜了”，也称“害喜”。除忌喝生水、吃生冷坚硬食物外，不能过度劳累和颠簸。旧时还有许多忌讳：孕妇不能坐磨盘、碾滚，否则会难产；忌吃兔肉、鸡下颌和各种动物的舌头，否则将来生下的孩子是豁嘴或爱“接下巴子”（指爱接人话头），或爱舔舌头；忌摘树上果子，说孕妇手毒，摘后树生虫、不兴旺；忌入洞房，说孕妇是“四眼人”，不能进入新婚夫妇的洞房；孕妇的丈夫若去抬灵柩，腰上要别一双筷子，否则将来生下的孩子腰杆软。但有人若手脚扭伤，让孕妇按摩，据说十分有效。这些忌讳陋俗，现已不流行。
催生 旧时怀孕“超过月数”，还没有生产的动静，就采取多种办法催生：孕妇过河请别人家给做顿饭吃，叫“吃过河饭”，据说“过河饭”可起催生作用；有的地方由娘家或亲朋送一些滋补之类的汤菜或炖菜吃，谓之“催生饭”。
接生 旧时由接生婆接生，方法落后，既不卫生，又不科学，产妇危险性还较大。所以有一种说法叫“儿奔生，娘奔死”和“人生人，吓坏人”。婴儿坠地之后，剪断脐带，以温水洗浴，用父亲的旧裤子包裹，用布带捆缠手脚。胎盘埋入地中。接生后，主家要给接生婆煮荷包蛋，下挂面款待，还要封红包酬谢。产妇上床后要喝中药“生化汤”。如果婴儿下地是死胎，就用烂布或稻草捆扎，埋入岩洞或荒野，或十字路口，让千人踩万人踏，这样才好养一胎。若第二胎又是死婴，就选一避静处用火烧，以免后来有死胎和怪胎。建国后，城乡医疗事业飞速发展，孕妇临产均送医院，由接生医师接生，安全卫生。但个别偏远山区，接生婆接生的现象还存在。
报喜 若是头胎婴儿降生，生下后的当天或第二天，女婿要到岳父家报喜，必提一只公鸡或母鸡（视所生孩子性别而定，生男送母鸡，生女送公鸡；有的地方生男送公鸡，生女送母鸡），娘家则要给女儿送鸡、鱼、蛋、猪蹄、挂面、甜酒、馍馍类礼物，看望女儿，保养身体，谓之“送汤”。
逢生 婴儿出生后，来家的第一位男客，称为“逢生”。主人要连忙接待，给逢生人肩上搭几根红线，打鸡蛋，下挂面，酒肉招待。若逢生人与婴儿父亲同辈，即拜为“逢生干大”（或干爸）。满月后，家长要带着孩子和礼物，去到逢生干大家中认“干老子”，“干老子”要酒肉款待“干儿子”家长。走时，“干老子”要给“干儿子”打发钱和衣帽，并送一对“衣饭碗筷”，碗内盛满米或面粉，碗口用红纸封好；两双筷子也用红纸条包扎。干老子和干儿子，如同父子关系一样。农村还有拜“露水干大”的。婴儿在未满一岁前，多病、吵夜、不好带，就备好酒菜，一清早人往来还稀少之时，抱上孩子，带上酒菜，到十字路口等候，遇见的第一位成年男子，即请用菜喝酒，并拜为“露水干大”，过后再到家中去认“露水干大”。据说拜了“露水干大”后，孩子病痛少，不吵夜，好带。
洗三朝 婴儿出生后的第三天，要请接生婆来家，用石菖蒲、艾蒿、紫苏叶等中草药熬水给婴儿和产妇洗浴，称“洗三朝”。先给婴儿洗，洗后用旧布给婴儿缠腿，以免长大后是“螺圈腿”或“跛夹腿”。产妇坐入木盆热艾水中，用床单或竹篾从颈部往下连木盆围起来，蒸浴15～20分钟，然后洗浴。艾是一种重要中药材，它可暖子宫、温气血、止血、祛寒湿、温经、安胎、治百病，对产妇有良好的治病健身作用。产妇洗了三朝，就可下床走动了。
坐月子 产妇从临产那天起，一个月不出门户，要包头，衣着厚，忌风寒，忌生冷，忌阳光，产妇体虚弱，最好多躺坐床上，少走动，谓之“坐月子”。月子里要多吃鸡鸭鱼蛋等滋补食品，恢复身子。据说月子里种下病根，以后终生难治。月子里穿草鞋的人不能进睡房，据说进了会“踩断奶水”，婴儿就没奶吃了；“四眼人”（孕妇）不能抱婴儿，否则婴儿大便拉稀。
打十朝或做满月 婴儿出生十天或满月之后，娘家要送给孩儿穿戴的衣帽、鞋袜、床上用品和产妇吃的鸡鱼蛋糖甜酒之类的滋补礼品。有钱的娘家要挑上几挑。男家户族和己亲厚友也来送礼，主家要摆酒肉宴席款待。叫“打十朝”或“做满月”，也叫“喝汤酒”。意在慰劳和看望产妇及婴儿。一般家庭“打了十朝”就不做“满月”了，二者只办一场；有钱人家，打十朝，又做满月。
抓周 又叫“抓岁岁”。孩子满周岁那天，家里人要举行“抓周”仪式，即在堂屋内设一桌案，上撰文具、笔、书、算盘、尺子、小农具、玩具和吃的食品等物，让孩子坐在桌案中央，看孩子先抓什么？预测孩子的兴趣爱好，预卜将来孩子的志向和职业。
丧葬
丧葬，是安康群众生活中的大事，古往今来，人们都十分重视。按照佛教的“生死轮回”理论，认为人死了可以转世，所以把丧葬称为“白喜事”。
送终 高龄或久病老人要让其住正房，快断气时，亲人要集拢送终。有儿有女但未送终，被认为是一大憾事。未能送终者不算是儿女，起码是最大的不孝，因此许多儿女不远千里都要赶回家为父母送终。老人断气时，儿子特别是长子或长孙要跪着烧纸，谓之烧“倒头纸”、“落气纸”，数量是一斤六两钱纸。人死便意味着灵魂向另一世界进发了，要为亡灵准备足够的路途费用。此时不烧香，不放炮。可是有些地方在室外放炮。临终时，有小孙子在场更好，因为小男孩阳气盛，能照耀让老人上路。临终之时，亲人可以放声痛哭。
收殓 即给亡人抹澡、理发（女则梳头）、穿寿衣，用过的工具要扔掉，以免秽气留在家里。洗澡则是象征性的，死者的子女或族中同性别的年长者，用一小块白布，打半盆水，在死者身上擦几下，一般擦五六下，含“五福六寿”之意。边抹边口里念念有词：“你老人家爱清洁，给你洗个澡，好上路。”俗称“抹澡”。洗完澡后要给亡人换衣，即穿上寿衣。寿衣套好后一次给亡人穿上。有的地方寿衣先由孝子在自己身上一件件套穿好，一次脱下来给死者穿上。说是亲人穿后，带有子女身上的热气，是一种孝顺。有的还由孝子脱下一件贴身旧衣，塞于死者身边，以示为亡灵作个伴。穿衣的件数一般是上四下三，或上五下四，成单不能双。
下榻 给死者穿好寿衣后，用“兜尸布”将尸体兜住，将其放在堂屋内的门板或床板上，有的在地上铺一张竹席，将死者放在席上，俗称“灵床”，脸上盖钱纸或黄表纸，称“盖脸纸”。谓之“落榻”或“下榻”。要不离人的守护，防止猫、狗入内，发生“惊尸”现象。等一个时辰后再入棺。
入棺 将棺木抬入堂屋正中，用矮板凳支起，棺木内要放陈石灰，按死者的岁数，一岁一包，用皮纸包好，尸体入殓后用石灰包将空间塞实。死者身上盖红面白里做成的夹被。入棺前要给死者整容。入殓时，若正房离堂屋较远，亡者要经过露天，习俗认为人死后遗体不能见天，所以要用布或伞遮盖。棺内，一般家庭放些茶叶、米面，说是亡者在阴间不愁吃喝。富者家庭在棺内还要放些财宝，亡者嘴里含珠噙玉，或金银，手中握生前小爱物。入殓后棺盖暂不钉钉。棺木底下用一破碗点一小油灯，谓之“长明灯”。俗谚说：“棺材底下一盏油，好照亲人下丰都。”然后设灵堂，摆香案、供桌，供酒菜、水果、礼馍、挂挽联、孝幛，打丧鼓（现在放哀乐）。灵枢头朝里脚朝外。
报丧 在人死后的当天或第二天，家属要派人（一般是死者的直系晚辈）向己亲和家门报丧。报丧的通用语是：“某某昨天某时已经过世了（或已经走了）。”报丧时并要向被报者叩头，闻讯者一惊，劝慰几句之后，再去买花圈、祭幛、香蜡纸炮之类，前来吊孝。及至门口，便燃放鞭炮，送到灵堂。死者家属听到炮声，便要到门口迎接吊孝者，并向来者叩头。
戴孝 儿女、孙儿、孙女们要戴长孝，穿戴孝衣，谓之“成服”。旧时，这种孝服是用极粗糙的生麻布，（近代用土白布或白粗布），衣缝向外，裳缝向内，只有素带，没有扣子。正孝子（即儿子及小孙）的孝布长7～9尺，一端包在头上，用细麻丝捆住，背后拖吊3～4尺，最长的与脚跟相齐。鞋面也蒙上一层白布（有的地方孝子要穿1～3年白鞋）。这就是人们常说的习俗“披麻戴孝”。一般直系晚辈都带长孝，现在长孝多为4.6～5尺；一般亲朋或死者的长辈、平辈都戴短孝，短孝长1～1.2尺；未婚的女婿、孙女婿还要戴“花红孝”，即一截白布长孝布与一截与之等长的红布或红绸并列一起戴。孝子手杵3尺多长的棍棒，称“哭丧棒”，棍上缠贴着丝状白纸。扯孝的规矩十分重要，那些人该戴长孝，那些人应扯短孝，稍有不周或检点不到，为争长孝而打架骂仗的时有发生。
上一页 [1] [2] [3] 下一页
编辑：秦人
|
|
|
|
|
|
联系/合作电话：18966730327 