长武庙宇泥塑礼仪[图]（1）

    长武县，位于陕西西部，与陕西的彬县、甘肃的泾川、灵台、宁县、正宁县接壤。属黄土高原沟壑地带。境内泾河、南、黑河流环绕。东流入渭，形成四块平原。312国道贯境西去。全县总面积576.1平方公里，11个乡(镇)，216个行政村，17.3万人。

    长武，古人类文化发祥地之一。历史上为“丝绸之路”古道，军事重镇，关西陇东主要商贸集散地。唐建昭仁寺大雄宝殿、唐碑等遗存，成为古老县城历史文化的标志。

长武庙宇泥塑风俗的历史渊源

    历史渊源(一)：

    长武庙宇泥塑风俗，是当地人民在农耕社会生活中，利用实体性物质塑造形象，以祀神娱人为目的，含有历史、宗教、民俗等多元文化内容的传统民俗文化，有着深刻的社会历史根源。

    据县志记载：南北朝时期，长武始建画阁寺，唐初建昭仁寺，之后历代皆立庙观寺刹。规模较大的有昭仁寺、强村寺、马成寺、兴龙寺、回朝寺、云德寺、永福寺等20多处。明清以来，儒、释、道三教传播广泛，遍布城乡村落。庙宇林立，庙庙塑像，给民间泥塑、壁画营造了广阔的文化空间。

    随着外地文化艺术的交流传播，泥塑、绘画在民间自然兴起，拜师学艺者甚多。据现代艺人张俊英(长武柳泉村人，75岁)、崔少峰(长武东街村人，66岁)等人讲述，清代后期，最早来长的河北燕京泥塑艺人白玉山，居长多年，带出不少徒弟，在县城各地留下了很多精湛的塑像、壁画(已毁)。当地最早的泥塑名师雷复乾(1877—1957)长武马坊村人，泥塑、壁画手艺精绝，闻名于县内外。另有尚西峰(生卒不详)长武五里铺人，亦为早期有名艺人之一。

    历史渊源(二)：

    张俊英、王德信(已逝)师从雷复乾，出师后，适逢解放，庙宇拆毁，民间泥塑普遍停业。1980年后，传统艺术逐渐恢复。张王二人受邀前往甘肃的兰州、天水、平凉(崆峒山)、宁县、华亭，宁夏的刘家峡、榆中、灵武、新集、银川、郑庄，及本县的马寨、司家河、尧头等地，20多年间，塑像300多尊，壁画100余幅。崔少峰的父亲崔紫云(已逝)系雷复乾的开门弟子。少峰受其影响，承传父艺，学有所成，1980年后，先后在青海、宁夏及本省永寿县、本县马坊、东升、地掌、尧头等地塑像100余尊，并绘制了大量壁画。长武庙宇泥塑代代承传，迄今约有200余年历史。

长武庙宇泥塑风俗的项目简介

    长武庙宇泥塑风俗萌动于宗教信仰和民族民俗文化的基础上，有着丰富的历史文化和精神文化内涵。

    最早来长的艺人白玉山，河北燕京人，在当地留下了许多精湛塑绘的遗迹。当地马坊村艺人雷复乾(1911——1983)的带徒传艺，泥塑、绘画、描影(画人物像)亦闻名于县内外。

    现代艺人张俊英，75岁，芋元乡柳泉村人，师从雷复乾，先后于甘肃的兰州、平凉的崆峒山，宁夏的刘家峡以及本县的马寨、司家河、尧头等地，20多年间，塑像300多尊。艺人崔少峰，66岁，昭仁镇东街村人，承传父艺，学有所成，先后在青海、永寿县及本县南磵、马坊、东升、地掌、尧头村等地塑像30余尊，并擅长庙宇的梁栋彩绘。

    长武庙宇泥塑，形体上站、坐、卧、悬，兼而有之，小到尺余，大至二丈。人物形象逼真，表情丰富，个性鲜明，具有独特的艺术风格和深厚的文化魅力。

    长武庙宇泥塑忌用铁具，以手工作业为主。常用的工具有尺板、木刻刀、印图木模、修制木模等40多种，根据像体部位装饰之需，也可临时制作一些必要的工具。泥塑工艺复杂，俗礼较多，包括筑神台、定位、安神桩、制作木模架、绑草、和泥、涂泥、雕形、修饰、晾干、彩绘等工序，且要择吉日开工。

    在塑像过程中，有程式化的焚香和诵经等祈祷活动；泥塑完工后，要举行隆重的吉庆典礼，要“点眼开光”“通体开窍”，是一脉珍贵的文化遗产。

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