洛川县人生仪礼习俗（3）

    （七）回门
    婚礼第二日午饭后，新郎随送亲者，偕同新娘亲至岳家，谓之“上门”。晚上，岳家须杀鸡款待，奉为上宾。俗谓“女婿在丈人家一辈子只能坐一次上席”，期间，小姨子、小舅子想方设法捉弄新郎，谓之“戏姐夫”。次日，岳父、母或父辈其他人送女儿女婿返回婆家，谓之“送回门”，款待一日后离去，全部婚礼方告结束。
    建国以后，婚礼逐渐简化。近些年，新郎即随迎接车辆亲迎新娘，谓之“连娶带回门”，因而也不再送回门。城镇结婚，仅一餐酒席即结束。更有新兴的旅游结婚和集体婚礼，愈为热闹，节约简便。但现时婚事大操大办之风愈烈，一般都在数千元之巨，传统婚礼在乡间也大有恢复之势。
    （八）婚后诸礼
    (1)接女归宁。婚后第8天，娘家接女归宁，在娘家住7天，又送回去，谓之“对七对八”。婚后一年内每年正月十四日至十九日为灯节，娘家必须接女儿回家，俗称“躲灯”。二十日以后，须送女回婆家，俗称正月二十日至三十日为”疳下”。送女回婆家以避娘疳。谚云：男家怕灯，女家怕疳。此后，可随时由娘家接女归宁，俗名“邀娘家”。此俗仍延续至今。
    (2)追节与送年食。婚后第一个春节，娘家须送糕饼食品给女儿，俗名“送年食”；第一个清明节,娘家亦须送食品、衣物予女儿，俗名“追节”。此俗至今犹存。
    (3)记岁日。女儿婚后第一个生日，娘家须备礼物探女，俗称“记岁（生）日”。县北一些地方，娘家为女儿记岁（生）日，还须带一只红公鸡，否则，据说女儿的灵魂会一辈子在娘家。
    （九）赘婚与再婚
    旧时，男子赘婚，被视为不光彩，谚云：“租的地，典的房，招下婆娘不气长”。招赘者随女家姓，经族人许可，才能祭祖。不随女家姓（俗谓不卖姓），不得祭祖，受百般歧视。建国后，提倡“男到女家落户”，赘夫地位逐渐提高，但仍不能与正常婚姻相提并论。
    男子再婚，俗谓“二婚”，多娶寡妇或离婚之女人，比女子再婚容易，但娶未婚处女则很难。女子以嫁二婚男人为耻，作妾更被人鄙视，故妾婢极少。寡妇再婚，娘家婆家干涉甚多，但须经本人同意，谚云：“先嫁由父母，后嫁由本身”。男方须送足够的钱财与娘家和婆家，秘密将女的娶走，以免族人和村中无赖趁机勒索。建国后，提倡婚姻自主，男女再婚受法律保护。
    （十）婚礼费用
    买卖婚姻根深蒂固，至今未能废除。民国年间，订婚财礼以银元或粮食计，每岁十元或每岁一石麦子，故男女订婚在七八岁至十一二岁者居多。临结婚时，还有上“二成礼”（俗称箱柜礼）的。贫穷之家往往有一生娶不起媳妇的，称为“白条”。婚礼也须举行三五日，礼仪繁琐，耗费巨大，有“娶媳妇盖厦，提起害怕”之说。
    建国后，订婚财礼一般在四五百元内。男女极不攀配的，索价更多。婚礼虽然简化，但讲排场、比阔气年胜一年。70年代讲究“一套房子带沙发，三转（车子、手表、缝纫机）一响带咔嚓（收音机）。80年代讲究“全毛呢绒和西装，彩电沙发洗衣机，组合家具写字台，双卡收录机带音箱”。结婚费用剧增，花三五千元视为常事。近几年，亦兴起娘家陪嫁妆之风，视女家财力，陪衣柜、洗衣机、电视机不等。索图财礼的女家，陪嫁妆后，也所剩无几。
    四、丧葬礼
    丧葬之礼，多遵《周礼》古俗。民国以来，葬礼趋于简化，然古风犹存，贫寒之家，亦尚仪礼。建国后，改革葬俗，辟公墓、送花圈、开追悼会。孝男孝女带黑纱之风渐兴，但传统葬俗仍占主导地位，大致有以下程序：
    （一）丧前准备
    一般人家父母年过花甲，即备好棺木寿衣，以防不测。棺板以柏木最佳，松楸木次之，忌用槐、柳木。讲究雕花绘彩，棺木前后档和两厢饰以福寿和二十四孝图案。费工越多，越能表现儿女孝心。富有之家，做一口棺木竟费时一年之久。棺木做成之际，女婿、外甥、亲朋携酒、鸡祝贺，俗称贺木。
    父母病危，即告知户族、娘舅前来探望，以示死因，并商量后事。稍殷实之家，即择穴破土，用砖筑墓室，俗谓“箍堂子”。墓址必择吉穴。家族墓地谓之“老陵”，墓冢由北往南，男左女右，按辈分排列，往往占地数亩。建国后，政府号召“平老陵，建公墓”，家族坟地已平整为耕地。
    （二）停尸
    父母初终，即请一老者剃头（或梳头）、洗脚、穿老衣，名曰“净身”，并烧化纸钱，名曰“烧断气纸”。随即移尸于偏屋木板上。死者脸苫白纸，并取筷子一双把死者脚用红绳绞紧，以防走尸，名曰“绊脚”。给死者口内含一枚铜钱或硬币，名曰“口含钱”。钱须用红线拴住，人殓时拉出挂在胸前。否则，据说来世即哑巴。尸前设祭桌，桌下拴只白公鸡，谓之“看丧鸡”。若暴死于村外者，尸体不能进村，须停尸于庙宇或另搭尸棚。尸前点灯，供酒饭，称“倒头饭”。停尸后，即请阴阳先生择定葬期。
    （三）吊丧
    丧礼的公开，首先由死者家属报丧，通知亲友埋葬日期。娘舅家（俗称人主）来人先行验尸，后祭奠。孝子要头顶盛有酒菜的盘子，披麻戴孝，双膝跪地，听取娘舅对丧事的安排与要求。如死者生前所受待遇不好，娘舅家则对丧事要求比较苛刻。后经执事人解脱说情，求得解决。否则，就延长埋葬时间，俗云“死者不张口，一天吃几斗”。因此，孝子对娘舅家来人，尽量忍让。吊丧期间，儿孙辈戴白孝，重孙戴红孝。成孝服礼后，三年可除，谓之“换服”。死者辞世第一夜鸡叫时分，孝子披麻戴孝向死者烧化纸钱，边烧边说：“过金桥，过银桥，千万不要过万马桥，万马桥上有杀人刀”。告知死者去阴间之道路，名曰“烧鸡鸣纸”。
    （四）入殓
    入殓前，所有吊丧者按辈分依次向死者行三拜九叩礼，并烧化纸钱，名曰“祭奠”。奠毕，死者亲属守在棺木两边，抱尸时由孝子扶住死者的头部。入棺加盖后，即行送葬。父母死，须待儿女返回方可盖棺。妇女死，须等娘家人到后方可盖棺。
    （五）送葬
    送葬一般用轿。稍殷实之家，多请匠人纸扎金童玉女，彩轿视财力状况，有三起楼、八卦全顶、一般彩轿之分。出灵时，孝子拉丧拄“哭丧棍”，送至坟茔。孝女扳丧，送至村口即回。孝男长子头顶纸糊盆。顶纸糊盆者，为死者当然继承人。无子者，则由近族侄男为之，视为过继子嗣。长女顶纸糊盆者少见。若死者有德望，灵柩经过处，邻里于路旁设祭，孝子亦须拜祭。灵柩由邻里抬至墓地下葬。孝子跪请邻里填土起冢，谓之“全墓”。参加全墓者，在死者家中吃一顿饸饹谓之“全墓饸饹”。
    （六）追荐
    埋葬后的追荐仪式，围绕对死者的怀念和对死者进入另一世界祝福的内容开展，大多进入宗教信仰与迷信的范围。
    (1)回煞。俗称出殃。即到阴阳先生推算的回煞日期时，家人须撤离。一般在死者生前的住室通道撒上草木灰，灵前祭供品香烛纸马。据说死者阴魂此时要回家。如若活人碰上，就会被殃煞。待回煞时间过后，察看草木灰的痕迹，有死者属什么相，灰上会留下什么足迹的迷信说法。
    (2)烧服三纸。下葬三日内的每天傍晚，孝子须用麦草在坟前点火，名曰“送火”。第二天，全体孝男孝女穿白戴孝到坟前烧纸祭奠，名曰“烧服三纸”。
    (3)作斋七、百日。谓斋荐五次可超度亡灵。于死亡之日起，每七天为一周，至第七日往坟前焚化纸钱，共烧五次，谓之“烧五七纸”。死后百天亦然，曰“百日”。
    (4)忌辰。俗称“过周年”。头年、二年只设灵牌家祭。二周年犹简，三周年最隆重，有“紧头年，慢二年，重三年”之说。三周年之际，杀牲设宴，张灯挂彩，除孝纳吉，亲朋庆贺。富有之家，行礼点主，鼓乐喧哗。过罢三周年，死者姓名也记入族影之上，俗称“上神祗”。此后，追荐活动即转入年节祭祖之中。

上一页  [1] [2] [3]