洛川县生活习俗（2）

    泥基窑：用泥巴和入麦草制成干块所筑的窑洞。多流行于原上贫穷之家。
    接口窑：在土窑口沿处用石块或砖再接一节，比土窑更为坚固耐用。也有用木料、瓦做成一面坡状，谓之“接檐”。
    砖窑：用青砖箍成，呈拱形，四周用土夯筑。殷实之家，窑前部用砖砌起，谓之“砖面墙”。
    建国后，土窑、泥基窑、接口窑多弃置不用，代之以砖窑。砖窑村落成为现代洛川民居的主体。
    薄壳窑：用砖砌成，顶部弧度较砖窑小，上面多再建一层房屋，融窑洞与楼房为一体。多为城镇机关所建。
    2．上栋下宇式住房。
    “上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨”（《易·系辞下》）。栋者，屋子梁架；宇者，屋檐。厦子、房以及由此发展而来的现代住房，皆属上栋下宇式住房之列。
    厦子：俗栎“一面坡”。两间以上须有中梁，多作厢房。一间者无梁，山墙承檩，谓之“硬顶”，多为仓房、畜圈。
    房：中间起脊，两檐下斜，呈两面坡状。开间较小者称“庵间房”。开间较大者，称“四橼房”。富有之家或机关单位，四面用砖砌墙，谓之“一砖到顶”。富豪之家，房上雕梁画栋，简瓦脊兽。
    无论厦子、房，均青瓦盖顶，茅棚草房少见。近年来用机制红瓦盖顶已渐流行。
    平板房：近年来才流行，砖灰水泥砌墙，顶部架水泥预制板。两层者，有人在平板房上再建瓦房。
    门面房：建于城镇街道两旁，多为店铺，临街一面为敞门式，铺板为墙，门甚高大，以图接待顾客方便。
    楼房：建国以后，始有修建。先是砖木为顶，木制楼板。近二十年来，均为水泥楼板楼顶。农村中殷实之家，也有兴建楼房的。
    3．巢居遗风——庵棚。
    上古之民，构木为巢。这种遗风仍在洛川人民生活中有部分保留。瓜果园中，玉米田中经常可看到巢居遗风的庵棚。一种是用四根柱子搭起半人高的平台，上面架起棚子，靠梯子上下，居高瞭望，看管园圃。一种是用木椽搭两个人字形，中间架一横木，两边覆以柴草，棚内供休息或放置生活用品。多见于瓜园中，用毕即拆除。
    （二）院落布局与室内装饰
    旧时，贫寒之家居室多单体结构，或一明两暗，或明门明窗，院落内土窑两三孔，别无它有。富有之家门楼高大，砖砌门楼，雕花嵌字，高可数丈。大门内砖砌照壁墙，砖雕鹿鹤图案。正面砖窑两三孔，随着家庭的扩大，两侧盖厦子，前面盖房，谓之“纳门房”。这是一种单体“四合院”。又有家大业大的，前院盖马房、磨房、中间盖腰房，后院为四合院居室，这叫“一进两院”。建国以后，一对夫妻的单体家庭居多，故院落格局多为正窑两三孔，讲究“三眼窑一院，苹果树两岸”。加之地基公有，审批不严，滥修滥建之风甚烈，院内地面虽大，极少在两厢再建房屋。
    洛川有喜爱整洁的良好风俗，室内装饰整洁明亮。做饭之处称为“主屋”，兼有祭祀议事、待客、居住功能，装饰尤其讲究。正面为木制板架二三层，放置油漆或彩画的陶瓦瓮、盆罐等，板架横贴熏制剪纸，谓之“板架云子”。板架的两块竖木，谓之“板架柱儿”，挂有剪纸贴画或油漆彩画，谓之“板架对子”。锅台紧挨火炕，台面用鸡蛋清和烟墨或黑漆搞得锃明发亮。窗格多为小正方形，贴上剪纸窗花。室内墙壁也多用剪纸图样装点，令人赏心悦目。
    （三）居住信仰
    旧时观念，居处并不是单为栖身，而且关乎家族兴衰，子孙繁衍，信仰与禁忌颇多。居处建筑过程，就是一个信仰的仪礼过程。
    相宅：古代先民择阳而居，占卜以定吉凶。后发展为相宅之俗。修建前，必请阴阳先生择吉地。凡宅后有山梁大原者，谓之“靠山厚”，宅后临沟无依托者，谓之“背山空”等。
    奠基：必择吉日破土，谓之“动工”。破土前竖土神牌位供祭，至完工谢祭后方可撤去。
    上梁：建造房厦上梁仪式比落成更重视。择吉日吉时，先祭献神灵，梁上披红，撒枣儿、核桃、硬币、草节等，念祝词书对联，悬“姜太公在此百无禁忌”匾额于中梁，爆竹齐鸣，人相庆贺。
    合龙：箍窑时，砖工将成，必剩中窑（或南向、东向）顶上一砖，系上红布、五色线、红筷子，待吉日吉时，放置原位，谓之“合龙口”。事先必祭土地宅神，以求平安。
    落成：一般要谢土神，请阴阳先生安顿院子。迁居时，亲友备礼祝贺，谓之“暖窑”。
    搬进新居，还有各种信仰，《礼祀》“家主中国主社”，居处之中堂便为中雷之所在。洛川群众以东西向之靠北一间，南北向之靠东一间为主室，如果三间（孔）以上则以中间为主室，祭灶神、家神。室外置天地神龛，祭宅神。大门屋门设香炉祭门神等，不一而足。
    四、交际习俗
    建国前，洛川沟壑纵横，交通闭塞，除原上可行车马外，其余多靠牲畜负驮，人们外出以步行为主。故群众不喜交际，亲朋圈子多在十余里范围。但群众好客重礼。家有客来，必出门迎进，让其炕上坐，烟茶相待。留客吃饭，必请客坐盘子正面首位。食毕奉茶，谓之饭前酒，饭后茶。出外作客，必衣貌整洁，妇女尤为讲究，倾其所有，装饰打扮。拜访长辈亲朋，赠以大油馍，谓之“油包包”，给孩子也赠以面塑鸦儿、兔子、老虎之类。
    建国后，交通日益发达，自行车几乎家家都有，极少有人步行。群众社交范围随交通事业的发展而扩大。社交礼俗，仍沿袭旧制。唯城镇群众颇具现代习俗。

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