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正月初五旧习惯的早饭，“吃扁食”（一种扁形饺子），俗称“捏嘴”，意在希望新的一年少生口角。
50年代以前，白河不论那个行业，定要休息过正月十六，方才开市、贸易、劳动。这半个月休息时间，全用于请客、作客（戏称吃“磨盘会”）、玩灯、看灯。旧社会还有人抹牌、赌博。解放后，逐渐变革。1957年以后，机关单位只放三天假，在大跃进、“文化大革命”和“农业学大寨”时期，农村生产队和机关单位正月初一也上工、上班。80年代以来，无论群众和机关干部都自然形成了正月初六上工、上班的习惯。
白河过去尚有一种风俗，即出嫁女子不得在娘家团年，吃团年饭时也不欢迎一般客人加入。在“文化大革命”一段时间，曾以行政手段，令机关干部下乡“陪贫下中农过年”。被陪之家，“团圆”席上坐一好心派来的陌生人，主人一家索然，陪人十分尴尬，陪人家中又不得团圆一餐丰盛的款待，按规定还得给半斤粮票两角钱。主人收下，有违民间待客诚意，不收，又使陪人违犯纪律，最终主人带着苦涩的笑容摇着头收下钱粮票。
二、元宵节
农历正月十五白河称为元宵节，或灯节。正月初五过后，各家扎灯，备“闹元宵”，即景是观灯、放焰火、吃元宵。一般都是正月十三晚上各地龙灯、采莲船、竹马、高跷、狮子舞、鹬蚌舞、绣花龙等一齐出动，连续玩至正月十六晚结束。
白河人视龙灯为吉祥物，过去人们常把幼儿抱至龙头灯嘴里过一下，以为可以为儿童消灾。且龙灯的引珠，俗称“绣球”，尤为盼望生育子嗣之家的争抢之物。抢得“珠”的人家，次年玩灯前作一新的奉还，此习俗至今不衰。
三、端阳节
白河端阳节时新麦已登场，农人半年劳作已有收获，看重此节。节日间活动有“打露水”“吃粽子、喝雄黄酒、举行划龙舟竞赛。
“打露水”，端阳节凌晨，人们早起，到野外用草上的露水洗脸、擦身，据说，这样可以不生疮得病。家家门首插艾蒿和蒲叶，据说可以避邪。50年代以前，妇女在端阳节前以花线缠制或缝制各种形式的“香囊”，里面包上“山奈”等中药香料，挂在身上用以躯避虫蛇，也是一种工艺美术品。端阳节除喝雄黄酒外，还给孩子耳、鼻抹雄黄酒。吃蒜头、粽子，这是普遍的习俗。
端阳节“竞舟”，是白河传统的民间大型文娱、体育活动，已有数百年历史。
民国初年以前，龙舟赛前还投棕子、甜酒于江中，吊念三闾大夫屈原。
白河端阳节竞舟活动，除战乱、大灾之年，每年按例举行。1987年还首开女子划龙舟的先例。1990年端阳节龙舟赛，十堰“二汽”车队载人前来观光。1991年端阳节龙舟赛，省电视台拍成电视片，曾在《陕西新闻》、中央电视台《体坛内外》节目中播放。
四、中秋节
中秋节，是白河民间一大节日。民间曾有“八月十五杀鞑子（满人）”夹“起事通知”于月饼中秘密传递的传说，而清朝以前，白河就有过中秋节的风俗。
中秋时节，稻谷、玉米、黄豆、红薯正收，板栗、核桃、花生、桔柑、石榴、柿子成熟，天高气爽，金桂飘香，值此良辰接回老、少出阁姑娘回娘家过节，一家共享春种秋收甘甜苦乐。当晚置案月下，摆上干、鲜果及自酿水酒，与家人、邻友“举杯邀明月”，“把酒话桑麻”。对于中秋节，农家浓于市民。市民于中秋节除团圆聚餐应景外，更多的活动是以月饼馈赠亲友。至今几乎成为固定的联谊时令。
五、其他节日
清明节：白河地方鬼节之一，清明节前民间都做“清明吊”——以白纸做芯，外罩以彩色纸网，挑于棍端，于清明节前一两天插于亡故亲人坟上，并焚香化纸祭奠。无坟者，在河滩、野外以灶灰画圈焚烧纸钱。清明为扫墓的固定时间。
七月半：农历七月十五日，为白河鬼节之二。白河风俗，不论亡者有坟无坟，家人都要在黄昏烧纸祭奠。火纸需用专制的“钱凿”打上钱印，时人无“钱凿”，便以银元或10元票在纸上拍之，即心理上已成为“钱纸”，到坟前焚烧。无坟者用草木灰画一圆圈，将“钱纸”烧于内。
重阳节：农历九月九日，称重阳节。近几十年来民间并无什么庆祝形式，而学校常作为引导学生登高、远足观看金秋景色的日子。
十月一日：农历十月一日，是白河第三个鬼节。这天定要给亡者烧纸钱、纸衣、纸鞋袜，给亡者送“寒衣”。50年代，汉江边居民还有“放河灯”风俗。即立蜡烛于木板上，笼纸为灯，是夜泛舟江心将灯点燃，每间隔数尺发一灯于江中。连放二三十个不等。漆黑之夜，一行明灯，悠悠荡荡，随波逐流，赏心悦目，别有情趣。
农历十月一日，过去是乡间约定俗成的修路搭桥时间。
过去乡村大路小道，平时无人整修，经过春夏，杂草蓬生。凡道路涉水过河处，原搭的桥和“列石过”，经夏季，被洪水冲毁，往来行人都要涉水，甚为不便。60年代以前，农历十月一日这天，民间统一自行组织劳力架桥、修路，以土地管理为界，砍去路傍树枝，锄去路边杂草，填补沟豁，平整路面。河段在那村，其河桥归那村搭架。50年代初，茅坪乡某乡长，十月初二路过一村，脚穿草鞋，在一处历来搭桥处，不见桥，令人将村长叫来，请村长背他过河，村长自知理亏，只得背乡长过河，百姓齐声叫好，并于当天下午组织人力将桥搭好，足见风俗之盛。
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编辑：秦人
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