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七、复三
葬后第3天上坟祭奠，并设宴款待亲友，称为“复三”（此俗仅城关所兴）。
八、烧七
丧后按逐日计算每至7天上坟烧纸祭奠，直至七七（俗称毕七尽七），名为烧七，满百日，亦上坟祭奠，俗称烧百期。
九、周年
旧时，老人卒后3年内为服丧之期，其间子女不得打牌、猜拳作乐，不得与人玩笑，不得坐上席，3年内新春不接灯，不贴红纸对联，当年贴白纸对联，次年贴黄对联，第三年贴绿对联，以示对亡亲的忧思。每至周年期，即上坟祭奠，俗称“烧周年”。头周年称小祥，2周年称大祥，3周年为出服，是时亲友邻里皆持礼前往，主人设宴款待，三周年毕，葬礼性祭奠即告结束。
十、道场
旧时，富裕人家于丧葬时或葬后数年，延请一班道士设坛，作请水、挂幡、念经、撰文申表、破狱迎亡等超度亡魂之法事，一般3昼夜，多者5～9昼夜，亦称“做道场”，又称“做功果”。佛教徒以锣鼓伴助，名称锣鼓道场，圣教徒仅念经拜忏，发相迎亡，名为提亡道场；儒教则实兴行三献礼，不做法事。解放后俱废。
十一、立碑
旧时稍有名望者皆给先人立墓碑，墓碑形式多样，制作精巧，图文并茂，镌刻着死者生前功德、子孙功名，祖籍、支派、族人世系等，语言精炼，文字简洁。立碑者虽多浮记祖德，自我标榜，但却是后世考察姓氏、宗族和人口流源以及人文历史的重要资料，解放后废止。原有许多墓碑亦在“文化大革命”中被毁。80年代，民间又复兴建造墓碑，盐场、赤南等地尤甚。
丧葬之仪，亦视家境贫富情况而繁简不同，富裕者厚葬，大操大办；贫穷者丧仪从简。旧时尚有无力安葬或告贷安葬者。
除上葬仪外，还有两种特殊丧葬形式：
1．吊棺
旧时称麻风病为“癞子”。谓癞子死后土葬会遗传给后代，连坟上的草露也会使人畜生癞。故将其柩用铁链捆扎，倒悬于人迹罕至的崖穴，任其风吹日晒。今有些小地名“癞子洞”、“癞子崖”即源于此。
2．塞岩洞
旧时小孩夭折被认为欺哄了父母。将其尸体装入“火匣子”放置在岩洞内。认为不入土就不能转世投胎再去欺哄父母，以后生育的小孩就健康无虞了。故民间迄今咒骂顽劣儿童为“塞岩洞”的。
以上两种均属陋俗，它与四川三峡沿岸古代责人悬棺不是一码事。特别是第二种（童尸塞岩洞），不避人迹，见岩洞就塞，一些路边岩洞往往重三叠四被塞满，污染环境，有碍观瞻。解放后许多地方曾发动群众焚烧过几次，但有些地方仍有残留，也有新增加的。
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编辑：秦人
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