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分家 儿女较多的家庭，在儿子成亲后可自立时，父母分给部分家产让其另立门户，独立生活，称做分家或“另家”。分家通常由父母主持，择吉日约请族（村）中、亲戚中有威望者、邻居、立约人协同主持公道，立约（分单）为据。富裕户较繁琐，贫困户较简单。如父、母早亡，兄嫂抚弟，待其长大成婚后也分家另立。形式同上。其中多数和睦相商，也有为财产争斗的。分家一般不许媳妇参与。
丧葬 本县称作“过事”或“办白事”。旧时仪式特别繁琐，迷信色彩极浓。贫富不等的家庭，举办丧事的规格大不相同。贫困者土葬，柳木寸板棺木，简单埋葬；遇灾荒瘟疫之年，有的草席裹埋，有的陈尸荒野。富裕者多用石葬、砖葬，事先选“风水宝地”构筑石、砖墓穴。此俗兴于汉代，无定河西盛行，近代以无定河东盛行。棺木选择柏、松、榆上等独幅（槐、水桐木料次之）制作，油漆装潢。祭奠出殡，大操大办。古代，境内有用瓦罐移葬死者骨殖或用石板作棺材的⑧。
老人病危，儿女在床前守护。无法医治而亡，子女哀哭“送终”。此时，由孝子拧死一只公鸡，所谓“扭罪”。家属忍悲含泪，自己或请人给亡者洗身、整容、理发、穿寿衣⑨，置口衔线。然后摘门板，铺谷草，将亡者双足朝门停放在谷草床上。
儿孙请阴阳先生写“殃单”⑩，分头向亲朋报丧。入殓叫“盛（音承）函”或“下函”，棺底按北斗方位摆7枚铜线，数条五色线，铺褥置枕，用“腰号”⑾将死者抬入棺内，依中线摆正，抽出腰号分给“孝子”⑿系在腰间。亡者原用铺盖卷放墙头，大门门框上面订“岁数纸”⒀。亲朋邻里帮助搭灵棚，备用物，打墓穴（土葬）。孝子披麻戴孝⒁，节哀协理丧事，所谓“出号”。主要亲朋视看遗容后合盖钉棺，移入灵棚。灵棚挂素幡纸花，棺前设供桌、牌位、香烛纸钱、长明灯、献食、“金银山”、“童男女”⒂等。亲朋闻讯在安葬前一天来“赶事”吊孝，带香、纸、大献⒃或挽幛。亲朋为亡者烧纸叩头，孝子还叩头礼。
若遇夏季丧亡，灵柩不宜久停，即先寄埋于坟茔近处，所谓“偷丧”，家中设灵办事，择日正式安葬。青年少亡只用薄棺，用“偷丧”法安葬，不办白事。
遇亲人十分留恋亡者、家产纠纷、祖坟“山不空”（由阴阳先生根据风水判定）等情况时，有些家庭将亡者入棺后用黄沙埋置于阴凉空室内临时安放，称做“沙”。
婴儿夭亡，布片裹卷送山野，不掩埋。
丧事办1天或3天。事先聘约族中长辈或懂礼仪的干练者当“总领”（总管），主持丧葬事项。规模隆重者，有开祭饭⒄、迎幛⒅、撒路灯⒆等若干旧俗，排场张扬。孝子折腾得精疲力尽，美其名曰“为老人折罪”。旧社会，富贵豪门要请道士和尚做道场，所谓超度“亡灵”。
东区凌晨出殡，城关、西区在早饭后。出殡时铁炮轰鸣，唢呐奏哀乐，长子（或长孙）打破砂锅⒇，长孙（城内由堂孙）肩扛“引魂幡”（21），手撒“买路钱”（22），引导棺木离家，男女孝子嚎啕扶棺相随，送到墓地。沿路家户挂红点火，以“避邪”。安葬时，由“阴阳”定棺木方位，念念有词，“招魂入穴”，土工填土聚坟堆，孝子行跪拜礼，烧纸火（23），哭别亡人。
农村凡遇丧事，众人热忱帮办。诸如掘坟穴、抬棺木、采办物品、缝制丧幛丧服、帮厨挑水做饭等，一呼百应，各尽义务。一家有事，众人帮扶，习为传统。
办丧事时，一般食饸饹、油糕，家境好者设五簋或八碗酒席。
安葬后还有“复三”、“祭头七、二七……”、“祭百日”、“办周年”、“完周年”等形式，旧时孝子守孝3年，着素服白鞋，春节贴黄、蓝色对联，“规矩”甚多。
50年代以来，丧事逐步简化，封建迷信的礼仪多被废除。国家干部、工人去世后，由机关同事协助安葬，召开追悼会或吊唁仪式，来宾赠花圈挽联，戴黑纱白花，致默哀。80年代以来，旧俗回潮，一些富裕户或干部大办丧事，以示“荣耀”。至今有增无减。
坟会 旧时，县内城乡许多大宗族立有坟会。即在寒食或清明节，由族中长辈（或公举会长）聚合同宗男丁到祖坟（也称老坟）墓地共同祭祖，焚香烧纸叩头。礼仪毕后，将作祭品的干烙（或油饼、馃献）、肉块分给参加祭祀者，每人一份，名为“吃坟会”。届时老幼皆去，盛况空前。费用由祠堂公地或坟会地收入项下支出。农村的供品称作“喜份”，即由上年清明节以来一年中娶媳妇、生男孩的人家蒸献卷或献馍，祭毕分食。还有做一担黄酒挑到坟地给大家喝的。过去不准女孩参加。但新婚媳妇需去“认祖”叩头。60年代以来，特别是“破四旧”以后，多数村庄已无此俗。近年，东区申家沟、新庄和西区个别村庄恢复此俗。
①换亲、转亲是旧时贫苦人家无力正当婚嫁时所采取的一种办法。换亲是两家互以儿女与对方婚配，不计彩礼。转亲是三家或多家相转婚配，均不问儿女愿意与否。
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编辑：秦人
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