第一节 祭祖
民国以前,一般宗族均有祭祖祠堂。绘制先祖影像,供奉中庭,俗称“神轴”。普通之家奉祀木主、谱牒。望族作家谱、记家史,寻根联宗,流传后世。祭祖和家谱,均由一德高望重的长辈掌管。大年三十黄昏,供奉先祖于祠堂。初一,众亲族前来祭拜,主持人烟酒招待。破五之内,晨昏献饭、发亮、烧香、化纸、下跪叩头。亲朋来访,先拜祖先。婚娶礼嫁、科场高中、拜官赴任均入祠祭祖。清明节扫墓、修冢植柏,挂长钱、献供品。望族人家,祖坟有地,以地租致祭,款待子孙,俗谓“上坟”。六月六,天气炎热,儿女以清水滴洒祖坟,谓之“滴凉汤”。亦有焚冥宝、纸单衣,意为换季。十月一,献饭食、烧纸棉衣、纸棉被于门 前,谓“送寒衣”。除此而外,冬至、寒食节均有祭祀。祭祖上坟,妇女不参加。“戏子”、吹鼓手、“乐人”等所谓下等人物,更加排除在外。
建国后,祭祖礼仪简化。春节上坟化纸,清明祭奠扫墓,其他礼义少见。
第二节 祀神
在封建社会里,人们祀神祈灵,心虔志诚。家有五祀:灶君、土地、门神、财神、天爷。以灶君为重,腊月二十三,打糖瓜、烙饦饦,全家跪拜,焚香吊表,送灶神“上天言好事”,希望“下界降吉祥”。除夕请回,供于灶房中墙,视为一家之主,晨昏礼祭。破五前其他诸神,亦早晚受祭奉。另有专祀:医生敬药王,兽医敬马王,商人敬财神,阴阳敬周公,木匠敬鲁班,文人雅士敬孔丘等等。同时,邑有城隍 ,水有龙王,以及所谓山神、后土、雷公、雨师、风伯,送子娘娘、玉皇、王母、菩萨、关公,……数不胜举,可谓遍地皆神,处处香火。由于人为的推崇,各地也形成了许多定期迎神的盛大庙会:二月十五宫里桥祭药王,二月十八老庙镇抬显神,三月三大水峪里朝龙王,圪垯庙三月初六迎伍员,卤泊滩三月十五祭水神,六月六金粟山上敬菩萨;七月十五太白山、八月初二老县城、四月初八流曲镇、冬至之日迤山庙,以及九龙峪、宝峰寺等地都有定期的诸神朝祭。遇庙会时,善男信女不辞劳苦,风尘仆仆,蜂拥而至。在神前祈子、求雨、消灾 、还愿,香烟如雾,供品成堆。庙会上鼓乐、大戏、杂耍、社火、酒肴餐点,热闹非凡。更可观者,万商云集,牲口、农具、瓷器、百货、山特土产、日用杂货等交易极为红火。其间赌钱的、算卦的、卖艺献技的、讲道劝善的,亦皆闻风而至,大显身手。
祭神之风今已基本绝迹。集会内容变成了有利于人民生活、生产的物资交流会。其中滩里庙古庙会,历史悠久,影响较大。该会址在县东30华里盛产盐、硝的卤泊滩。滩东西横约30华里,南北5华里。滩中有“毛(音sān)郎庙”,又名“水神庙”,祀毛郎神。俗传毛郎杨姓,为祈雨拯民,于农历三月十五日献身,故定是日为庙会起始日。会期十天,半月不等。每逢过会盛期,方圆数百里人群慕名而来。交易以木材、牲畜、磁器为主,兼有手工、农副产品。
编辑：秦人
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