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第二天为正日，这一天程序较多。白天有迁灵，也有的在第一天下午迁灵。（将尸柩由家中迁至灵棚）。亲戚烧纸（亲戚烧纸时由哑站主持，孝子还礼，并赠一孝帽（孝帽分长孝与短孝、孝条、红孝四种，孝子穿孝衣，娘家为长孝，娘家孝帽不在灵前赠送，而是由孝子端在盘上，鼓乐齐奏送至娘家房。其余亲戚为短孝，先生、墓工、杂务工是条孝，曾孙为红孝），祭土家、祭风神、祭库神、祭门神、迎牌位、迎帐、迎花圈、献午饭等。到了晚上开始祭奠仪式，先外祭，后家祭，最后堂祭。外祭、家祭很快，堂祭最费事，每祭祭毕，响工吹奏好长时间，叫贯星，往往祭至鸡叫头遍。中途还要给先生、孝子吃饭。现在，人们学精了，不想白受罪，一切从快从简，一般赶晚十点左右就结束了。堂祭结束后开始撒路灯（用玉米棒内瓤蘸上柴油后点燃，从灵前摆至十字路口。意思是给阴魂照明），也叫送孤魂。然后安祭（也叫辞灵）。一切妥当后，孝子通霄守灵（守灵一方面体现孝子的孝敬之心，另一方面防止野狗捣乱，更防有人盗尸）。
第三日清晨，大家早早起床后，将尸柩迁至硷上，亲戚、孝子烧纸，做最后告别，同时，点燃柴火，将岁岁纸、枕头、内物等烧掉，邻居们也挂上红布，点燃柴火送行，待阴阳先生起殃后，长孙扛引魂幡引路，孝子们用白布拉灵，墓工们抬尸柩于墓穴，按规矩举行安葬仪式。在安葬时，孝子要踩墓，将土踩实，那位孝子身上粘的土多，那位孝子就有福，其实是鼓动孝子不怕灰尘，勤快些。
⑥善后事宜。安葬完回家时，家中备好小的米糕，每个糕里各包盐、菜、枣子、硬币等，孝子们回来后每人捡一个，谁捡到包硬币的那个糕，谁就有福，而后阴阳先生安土家，接着与墓工（各拿菜刀、弓箭、水桶、符）前往丧事涉及的所有人家例行程序，叫做洒扫。接下来亲戚们聚餐，管库开始发客。客走主人安，待客人们走后，开始送门糕（门糕是女家的礼仪，白事上，女子们包管一顿糕，剩余的送给娘家村邻），孝子们分老人衣服叫分福。
⑦泼山。泼山按规定在葬后第二天举行，特殊情况也有当天举行的。所谓泼山就是孝子们提着水、香纸到坟地祭拜，提的水由孝子们分洒在坟堆上，这一天可以安饭床，烧椽垣（用纸和高梁箭箭做成的窑洞，一般三孔或五孔。过去有碾、磨、牲口棚、围墙、大门。现在则内设现代化家具，如彩电、冰箱等。烧椽垣时一定要把椽垣摆正，并点火全部烧成灰烬，要不然阴间就成了破窑。如泼山时未烧，就得待到清明节）。
⑧七日祭，即从死者去世之日起计，每七天一祭，共祭满七次。（具体情节前文有表）。
⑨百日祭，即死者去世一百天祭日。
⑩周年。每周年祭一次，祭满三周年，葬礼才算告终。
吴堡葬礼除以上大概内容外，许多细小程序都有讲究，这里并无一一介绍。
吴堡葬礼有很重要的价值。首先体现了儒学价值。孝敬父母是中华民族之传统美德，也是儒学所倡导的人性观，这一观念把父母与天地同日而语。吴堡葬礼充分体现了吴堡人民群众爱老、敬老、养老的优秀品质。其次体现了佛学价值。旧时，吴堡葬礼还请僧人超度，现在，这项仪式虽被取消，但仍有许多仪式源于佛教，如看风水、选墓穴，拜神、行寿礼等。再次体现了文学价值。吴堡葬礼须请先生写许多祭文，每道祭文虽比不上诸葛亮吊孝那么精彩，但也称得上是文学精品，其多用四言、五言或七言句式，结构合理，语韵工整，词汇运用十分讲究，特别初献文更是整个葬礼中的范文。
吴堡葬礼这一民间习俗经世代延续，流传至今。目前，由于人们生活水平的提高，葬礼的规格也越来越高，大有相互攀比之势，造成不必要的经济负担，长此下去，就失去了葬礼的真实意义。
2008年，吴堡葬礼被县政府定为县级非物质文化遗产保护项目之一。上一页 [1] [2]
编辑：秦人
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