三边习俗文化（1）

    三边，最早是指明代陕西三镇，延绥镇、宁夏镇、固原镇；明正统年间，朝廷为抵御鞑靼的入侵，在白于山与毛乌素沙漠的走廊地区设置了定边营城、安边营城、靖边营城，三边始成为固定的区域地里名词；清晚期，安边经济贸易发展迅速，旱码头随之形成，“三边”广为人知；抗战时期，三边作为陕甘宁边区的北大门，包括现有的定边县全境、靖边县全境、吴起县一部分、宁夏盐池县大部分、内蒙古鄂托克前期一部分，东接榆延，西通甘凉，南邻环庆，北枕沙漠，土广边长，三秦要塞。独特的地理位置，历史上的战略意义，形成了独特的三边特有的地域文化和民族文化-三边文化，三边文化沉淀深厚、源远流长，“一道道水来一座座山，赶上骡子走三边。”，明长城横亘东西、汉墓遗址广布深藏、民间艺术精彩纷呈，黄土文化、草原文化、边塞文化、游牧文化、大漠文化、农耕文化、长城文化、民俗文化交融荟萃；陕北剪纸、陕北说书、陕北民歌、陕北红火、陕北道情等独具特色的地方文化百花争放，万舸竞流，成为社会主义大文化下的一个重要组成部分。

    “一道道水来一座座山，赶上骡子走三边。”一曲高亢悠扬的信天游，把以定边、安边（原为一县，现为一镇，属定边辖）、靖边合称的“三边”唱的响响亮亮。从三边已发现的仰韶文化、龙山文化遗址，到商周秦汉唐宋元明清等多处文化遗址雄辩地证明，三边从古到今，一直有居民繁衍生息。他们一代接一代，创造了三边醇美的乡俗民风。而不寻常的历史背景，独特的地理环境，各种文化的交织和各自的不同蕴含，使生活在三边的人们从衣食住行、出言吐语、处人接物到意识观念，与周边地区乃至全国，又“十里乡俗不一般”，展现出明显的个性，涂抹上浓重的色彩，佩戴上美丽的光环。这里，笔者想选择一个角度，从几个方面对三边习俗文化现象进行漫画式勾勒。这样的勾勒很可能是以蠡测海，以管窥天，所以我的发言不怕引起争论，因为其本身就是一块引玉之砖，不怕提出批评，因为我本人企盼的是共同完善。
　　
　　一、酷爱喜庆事三边习俗的色彩。三边地广人稀，北靠内蒙，西邻宁夏。境内有蒙、回、汉等民族，这种多民族相邻杂居，蕃汉共处的现象使三边人养成讲究喜庆、酷爱红火的习俗。每逢喜事，无论大喜小喜，总要大力张扬，庆贺一番，从男女结婚、小孩子满月、老人贺寿、学生中榜、青年参军到盖房上梁、立功受奖，只是程度不同而已。甚至连驴生骡子，天年丰收也在所不免。其表达方式一是闹。婚礼中姐夫客打窗子，爷爷们闹洞房，认大小中小叔给能开玩笑的长辈擦红抹黑，新娘回房时小姑拦门试巧，到岳丈家小舅戏姐夫让其吃辣子扁食等，总是要将被耍者闹的不亦乐乎，旁观者十分开心的程度。二是吃。有喜事者往往要大操大办，届时宾客盈门。大伙儿痛快淋漓，吃八大碗，喝白干酒，直到酒足饭饱。有时庆贺出现几个醉汉，这事算过的更好。三是唱。唱信天游、唱酒曲，把自己的喜悦表现出来，让大家分享。至于请书匠说书、雇唢呐演奏、闹大秧歌，请戏班唱戏，则是把自己的喜庆传达于文化艺术。不管用什么方式，总是以红火开始，以热闹收场，让大家都感受到其中无穷的乐趣。
　　
　　二、冀盼和谐是三边习俗的灵魂。三边一直为汉民族与少数民族接壤之地。清代的“康乾盛世”时这里终于将干戈化为玉帛，盼望安宁成为大家共同心愿，定边、安边、靖边在建县市，以“安定”定名，反映和代表了人们的心理要求。因此，生活在三边的人们，总是十分珍惜这一现实，他们冀盼着这种和谐的社会环境和人际关系长期延续，于是在行为中逐渐形成了念盼家家安居乐业，人人快乐无忧，好人相逢，恶人远离的习惯。在人与人交往中，十分讲究谦让。遇老者和德高望众者请为上客。两人相遇，互相问好。吃饭见人说“请吃”，骑驴见人言“请骑”。出门喜欢攀亲，三边人在他乡相遇，不是两眼泪汪汪，而是两人甜蜜蜜。饮食上喜欢打“平和”那种一人一碗吃肉的情景，大有你有我有大家都有的韵味。平时讲究忌讳，如见秃人不说秃，见臭人不说臭，这种“骂人休揭短，打人休打脸”的习俗，使人们相处中毫无忌讳。说话把握分寸，该说的说，不该说的不说，对胡说乱道者称之为“不揽把”或“二杆子”。在经济交往中，看大处，算大帐，所谓“不计锱铢”。三边人这种“礼多人不怪”，拉近了人与人之间的距离，避免了不必要的争斗，大伙亲密无间，家家和睦共处。

[1] [2]  下一页