陕西民族与宗教人物：哈德成

　  哈德成(1888～1943)回族。名国桢，字德成，经名希拉勒丁。陕西南郑县城(今汉中市汉台区)人。与王静斋、达浦生、马松亭并称为中国现代四大阿訇。幼读儒书，同时随其父哈希龄学习阿拉伯语，还曾赴甘肃等地学经。后因避战乱，随父移居上海，16岁时到江苏镇江和河南投师深造。三年后因父病返回上海。其父去世后，家庭生活的重担主要落在他这个长子身上。于是他继承父业，在浙江路清真寺宣礼，但收入菲薄，难以养家。遂开始学习英语和英文打字，靠打字收入贴补家用。尽管生活困难和工作劳累，但他一直没有放松学习经典，还拿出时间攻读波斯语和乌尔都语。鉴于他的人品、学识，不久被推举为浙江路清真寺副教长。当时耶稣教会在上海刊印《回教考略》一书，有对伊斯兰教诬蔑不实之词，引起穆斯林的公愤。他只身到美国传教士李佳白的寓居，引经据典，对书中谬误之处一一驳斥。李佳白理屈辞穷，被迫毁版焚书。
　  1913年哈赴麦加朝觐，沿途进行考察。第二年归国后，与人一起创立协兴公司，经营海外贸易，打算以公司盈余兴办学校，培养人才。1919年出任该公司驻锡兰(今斯里兰卡)和埃及经理。他注意加强与国外穆斯林的联系，增长了自己的见识，英语程度也有很大提高。1924年回国。1925年与马晋卿、沙善余、伍特公、刘彬如等发起成立中国回教学会，发行该会月刊，阐扬伊斯兰教义。与此同时，他与伍特公开始翻译《古兰经》。第一至三卷译文曾在会刊上连载，以广泛征求意见。同年，浙江路清真寺教长马子贞去世，哈继任该寺教长。1928年，与达浦生等人创办伊斯兰经学研究社，同时创办上海伊斯兰师范学校，任教务主任，聘请著名穆斯林学者任教，培养了一批有较高阿拉伯语水平，既懂伊斯兰教经典又有现代科学文化知识的人才。1931年，中国第一次有组织地选派赴埃及留学生，哈与达浦生两位教长力荐成绩优秀、有远大抱负的学生马坚出国。此后，上海伊斯兰师范学校还派出五名优秀学员到埃及留学。
　  1937年8月13日，中国军队抗击日军进攻上海的“淞沪会战”开始后，上海伊斯兰师范学校停办。上海沦陷后，哈隐居租界，深研伊斯兰教经典，领导中国东南各地的穆斯林从事抗日救国活动，曾帮助不少青年人离开沦陷区。
　  1939年，马坚以优异的成绩完成在埃及的学业回国，哈亲迎于香港，急切跟马坚商讨翻译《古兰经》事宜。第二年，马坚到达上海，参加译经工作。担负译经的几位人员，既有传播教义的高度责任感，在专业上又各有所长：哈德成精于经典，并通晓多种外国语；沙善余、伍特公虽不懂阿拉伯文，但却是饱学的英汉翻译专家；马坚在世界伊斯兰最高学府埃及爱资哈尔大学留学八年，有渊博的知识，又精通阿拉伯语。他们的分工是：首先，由哈德成依据原文和有关著作将重要的章节讲解一遍，说明不同教派的不同解释，大家共同讨论，统一认识，再找出疑点加以注释；接着由沙善余依据印度学者穆罕默德·阿里的英译《古兰经》译成汉文初稿；再由伍特公进行注释和文字修饰；最后经集体讨论，逐字逐句定稿。穆斯林认为，《古兰经》是“天启”，含义深邃。《古兰经》原文文体是带韵的散文，诵读起来美妙动听，译成汉文采用什么文体才能更好地表达它的原意和特殊风格，是大家关注但认识不一的一个问题。沙善余认为，经书原文有不少意义含蓄的地方，因此行文要严谨，译文以文言为好，但不宜太深奥；马坚的想法是，先译成通俗易懂的白话文，以利于普及；伍特公则主张采取古典诗文的笔法，尽可能与原文相适应，也可尽汉语韵文词藻之美，并主张注释时应加入诸儒的观点，以使伊斯兰教义得到更好的阐扬。翻译的文体问题一直没有解决，以后也是各行其是。事实上，这几种主张以后都有人付诸实践。马坚用白话文通译的《古兰经》，于1981年由中国社会科学出版社出版，受到各方称赞。
　  1941年12月太平洋战争爆发，上海的外国租界也落入日军之手，哈受到日伪胁迫，处境更加困难。于是他秘密离开上海，经蚌埠转赴太和，然后到达西安。后从西安回到自己久别的故乡南郑，住清真南寺。不久，又离南郑赴重庆，数月内曾几次公开演讲，宣传抗日救国，深得教内外人士的景仰。哈厌恶国民党政治，谢绝国民政府聘任，于1942年底由重庆飞抵昆明，转赴靠近南国边境的蒙自沙甸(今属个旧)。这里是马坚的故乡，马本人已先期返里。哈在此继续与马坚一起致力于《古兰经》的翻译，并在养正阿拉伯语专科学校高级班授课。1943年10月25日病逝。
　  哈德成(前排坐者右一)、达浦生(坐者中)等与赴埃及留学五学生合影