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杨王孙（？～约前132），名贵，西汉成固（今城固）人，寓居京兆长安（今西安市）。王孙崇尚黄老之术，家业千金，厚自奉养。病危时，对他的儿子说：“吾欲裸葬，以返吾真，必无改吾意。死，则以布袋盛尸，入地七尺；既下，从足部引脱布袋，以身亲土。”其子欲默而不从，则违父命；欲从之，则心又不忍，乃往见王孙的朋友祁侯缯它。缯它致信王孙：“吾闻王孙遗令裸葬。若死者无知则已，如其有知，是陈尸地下，将裸见先人，窃为王孙不取也。且《孝经》曰：‘为之棺椁衣被’，是亦圣人之制，何必执意所闻。愿王孙细察。”王孙复信说：“吾闻古之圣王，以不忍见其亲人暴尸地下，故为制礼。然今人越礼厚葬，吾是以裸葬以矫世风。夫厚葬诚无益于死者，而俗人竞相攀比，致使钱物腐之地下；或乃今日入土，明日盗发，此与暴尸野外何异？且夫死者化为尘泥乃物之所归。归者得至，化者得变，各返其真，返真冥冥，乃合道情。夫饰外以取宠于众人，厚葬而隔绝返真，使归者不得至，化者不得变，是逆天背理也。且吾闻之，精神者天之有也，形骸者地之有也。精神离形，各归其真，故谓之鬼，鬼之为言，归也。其尸，块然独处，岂有知哉？裹以币帛，隔以棺椁，肢体络束，口含玉石，欲化不得，郁闭而为枯腊，千年之后，棺椁腐朽，乃得归土，就其真宅。由此言之，尸体岂能久存？昔帝尧死，空木为棺，葛蔓为束，其穿穴，下不见水，上不散臭。盖圣王生死皆崇尚俭约，不加功于无用，不捐财于无谓。夫费财厚葬，留归隔至，死者不知，活者不得，是谓大惑！呜乎，吾不为也。”祁侯曰：“善。”王孙死，裸葬终南山。
按：《汉书》本传未言杨王孙为何地人。晋葛洪（284～364）《西京杂记》卷三云：“杨贵，字王孙，京兆人也。生时厚自奉养，死，卒裸葬于终南山。”常璩《华阳国志》（成书于355年）则称杨王孙为成固人。葛、常二人同时代，《西京杂记》与《华阳国志》成书时间亦大致同时，其可信度难分彼此。或言，杨王孙本城固人，寓居京兆长安。
编辑：秦人
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